第兩百二十六章 講道

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“你們說蘇子瞻那所謂的講道到底是什麼意思？”在崑崙山四周的修士中，這樣的問題一直都是大家說熱議的問題，只要是相識的幾個人，他們都是會談論這個問題。

“這個講道應該就是傳授基礎功法的一個說法而已，我根據好奇的是那所謂的道教玄門是什麼門派？”蘇子瞻之前所說的那些話，對於其他人來說實在是太多不明白的地方。

“也許他傳承的功法就是那所謂道教玄門的吧！”

“但蘇子瞻口中的證道純陽又是什麼意思呢？”

…

這種對話在這三個月時間中經常出現，而隨著時間的臨近，來到崑崙山的修士也是越來越多，有修為強大的修士站在半空之中，有修為淺薄的修士就這麼在崑崙山邊緣位置小心翼翼的等待著蘇子瞻講道的開始，他們這種級別的修士既然來到了這裡，當然都是抱著想要拜入蘇子瞻門下的。

所以他們都是非常謹慎的，或者說所有想要拜入蘇子瞻門下的修士都是非常謹慎的，他們有的人是來自江東，但也有很大一部分是來自其他地方，甚至還有從東洲而來的修士有這樣的心思。

到了現在這個時候，蘇子瞻的名氣早已經是傳遍了整個玄元世界，所有人都知道蘇子瞻是一個非常了不得的修士，而同時很多人都是希望能夠從蘇子瞻這裡獲取到那種可以讓蘇子瞻幾乎無敵的強大修煉功法。

之前那些算計蘇子瞻的修士中，有一大部分是希望可以阻攔蘇子瞻開宗立派，但比如石克凡身後的勢力到底是在謀算什麼，蘇子瞻卻是完全沒有頭緒，而且蘇子瞻甚至都沒有察覺到因果之線的存在。

要不然，蘇子瞻也可以借用河圖洛書的能力來推測天機，反過來追尋因果之線，便是可以讓蘇子瞻找到算計自己的修士。

不過蘇子瞻並沒有發現因果之線的存在，而這因果之線並不是被紫金紅葫蘆給鎮壓煉化了，這種情況並不特殊，雖然玄修之士並不修煉元神，但能夠修煉到無上不朽之後，他們雖然沒有元神，他們卻也有自己能夠代替元神的辦法或者說能力，也許他們不知道什麼是因果，但他們卻有辦法能夠隱藏這種因果之線的出現。

但這不過是蘇子瞻自己在命數之道以及因果之道上的成就不高所導致的，如果蘇子瞻在這兩種大道中有足夠高的成就，就算是對方在隱匿因果，蘇子瞻也可以有所感應，就和混元聖人是一個道理，祂們只要是被人想到，祂們就可以有所感應，隨即可以回溯源頭追尋到那想到祂們的人物。

當然，蘇子瞻就算是在命數之道上有足夠的成就，他也不可能像混元聖人那樣能夠無所不知，只不過會有一些感應而已，再加上本身九轉玄功帶來的心血來潮感應，以及河圖洛書的輔助，蘇子瞻應該可以窺視到算計自己的人，或者說可以窺視到對方的一些資訊，不至於像現在這樣兩眼一抹黑！

以前蘇子瞻沒有太多的時間來領悟命數之道，而現在蘇子瞻已經成就天仙修士，成為了純陽道人，元神真靈和天地大道實時緊密關聯，蘇子瞻如果想要領悟命數之道的話，難度也會降低很多，而同時，蘇子瞻也是擁有足夠的時間，因為到了天仙境界之後，蘇子瞻就不用一直是緊繃著要拼命提升修為，有很多蘇子瞻在以前降低了優先順序的東西都是需要抓起來了。

比如命數之道，比如煉丹，煉器還有陣法之道這些蘇子瞻一直沒有耗費太多心力的東西都是需要重新抓起來，也只有將這些重新抓起來之後，蘇子瞻才會像是一個真正的練氣士，不至於只會和人爭鬥！

鐺！鐺！鐺！

就在這個時候，連續三道大道之音忽然響徹崑崙山，而在這道聲出現之後，四周所有的修士都是不由自主的將目光放到了崑崙山上，雖然沒有人說話，但其實大家都知道這幾道聲音代表著什麼，因為此時此刻就是蘇子瞻要講道的時間！

“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門…”

沒有多餘的語言，蘇子瞻直接就開始講道了，而蘇子瞻並沒有講述什麼修煉知道，而是以道德經開始。

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤…”

蘇子瞻並沒有理會四周修士面面相覷的目光，他繼續按照自己的節奏在講述著他想要講述的東西，或者說蘇子瞻根本就不在意這些修士，雖然蘇子瞻是要開宗