第八十四章 太上忘情

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斬三尸本身乃是洪荒道祖鴻鈞所傳下修行法決中證道混元的一個手段，只要練氣士有大機緣大毅力便可行此法斬去自身三尸，讓自己真靈迴歸原始，更加貼合天地大道，讓練氣士能夠更好的合道，乃是無上證道法門。

練氣士究其一生所追求的其實就是煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道這十六個字，而煉精化氣的頂點便是金丹，金丹圓滿就是煉精化氣的圓滿，煉精化氣乃是練氣士的基礎，所以金丹品質才會決定一個練氣士能夠走多遠。

煉氣化神的頂點其實就是渡劫了，那些所謂的元神、合體、渡劫這三個境界究其根本還是屬於元神境界，後來為了更好的區分境界的變化才將這個大境界劃分為了三段，練氣士一旦締結元神之後，他們的修行就不再是簡單的修煉法力，法力只是護道之法，證道之法乃是元神的修行，領悟天地大道才可以讓自身的元神得到足夠的養料，這樣元神才能不斷成長，從而能夠渡過上天的劫難。

一旦練氣士渡過神宵雷劫之後練氣士就算是進入煉神返虛的境界了，煉神返虛這個境界的跨度很大，一個練氣士成功渡過神宵天劫，那麼他就可以被稱為仙人了，此時的仙人又被稱為地仙，地仙的修行也是以領悟天地大道來蘊養自身道果，這個道果就是一個練氣士的根本，道果的成長也會讓地仙的元神隨著蛻變，一旦地仙的元神蛻變成為純陽元神，那麼就代表地仙道果的成長已經進入極限。

當然要讓元神蛻變為純陽一樣不輕鬆，地仙的元神蛻變一共有九次，也就是俗稱的九九天劫，沒渡過一次天劫，地仙修士的元神陽性便會增加一分，九次劫難一過便是純陽元神，這也是天仙境界的開始。

天仙修士的修行更是步步驚心，天人五衰之劫可以說是練氣士的埋骨地，只有成功渡過肉身之衰、法力之衰、元神之衰、壽元之衰和道心之衰這天人五衰之劫，練氣士的煉神返虛就算是到了極致，這便是證得大羅的金仙修士，從此無災無劫！

而證道大羅也只是煉虛合道的開始而已，接下來練氣士面臨的便是合道這修行路上最艱難也是跨度最大的一個階段，這個階段的練氣士只會做一件事就是想辦法合道。

萬物既由道而生，由道而存，所以萬物之理必由道，合道則生，合道則成。所謂合道，即合乎道，合於道，也就是在道的軌道上行事，在道的範圍記憶體在與運動。

而那太上忘情便是太清聖人傳下的合道之法，修到大成便可斬去善屍、惡屍和自我執念之屍，不過這些對於蘇子瞻來說又是太過遙遠，現在的蘇子瞻只不過需要使用太上忘情來收斂心神而已。

要熔鍊太陰真水對於蘇子瞻來說是一個很重要的事情，而之前蘇子瞻因為自己的經歷，他覺得自己的心境修為還是差了太遠，清靜無為這四個字蘇子瞻也只是得了清靜二字，而且還會受到外界的影響，一旦心境不夠，熔鍊太陰真水可能會有意外發生，修行修行，修心為上，蘇子瞻現在也不求能夠修成太上斬慧劍的大神通，只求能夠收斂心神，讓蘇子瞻能夠成功熔鍊太陰真水即可。

…

…

太上忘情果然不愧是太清一脈最晦澀最難修煉的神通法決，蘇子瞻只用了三天時間就讓自己的法力和元神調整到最巔峰的狀態，但是之後足足用了將近一個月的時間才只是領悟了一些太上忘情的皮毛，不過太上忘情雖然難修，但它的效果卻是非常不出，蘇子瞻從來沒有覺得自己的心境修為能夠如此的平靜無波，看著眼前的太陰真水蘇子瞻也是可以保持無悲無喜的狀態。

但是修行太上忘情也是有弊端的，最大的弊端就是可能會走錯道路，太上忘情一開始就說的很清楚，忘情並非無情，但是許多練氣士卻容易讓自己陷入忘情絕義的歧途之上，最終修成一個無情無義的怪物，太上忘情要的是一念不起而不是一念不生，兩者之間只是一字之差，但是卻是謬以千里。

當然，蘇子瞻對於太上忘情的修行弊端也是很清楚的，雖然現在的他也只是領悟了一個皮毛，只不過他古井無波的面部也算是一個修行太上忘情的後遺症了！

言歸正傳，要熔鍊太陰真水，說起來簡單，做起來難，太陰真水乃是太陰之氣的精華所在，乃是天地至陰之物，蘇子瞻小心翼翼的用神識包裹其中一滴太陰真水，那種從靈魂深處散發出來的冰寒之感差點沒讓蘇子瞻失去意識。

和寒冰大道那種凍絕萬物的冰寒不同，不過早有準備的蘇子瞻還是成功將第一滴的太陰真水送到了自己的金丹所在之地。

沒有任何阻礙，蘇子瞻的金丹對於