第七十章 金丹三災

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其實蘇子瞻也沒有想過這麼快就會面臨結丹這個重要的階段，所謂“一粒金丹吞入腹我命由我不由天”，只有真正凝結金丹的練氣士才算得上是走上修行之路！

太上道德真經中雖然沒有明言，但是從隻言片語中蘇子瞻也推測出了一個比較接近的事實，就是隻有凝結金丹的弟子在洪荒世界的各大頂尖宗門中才會被收為弟子，當然更不用蘇子瞻隸屬的人教。

雖然有很多宗門都說是人教門下，但誰都知道這只是一個稱號而已，所謂人教門下其實只是從尹喜處得到了部分道德真經的傳承，那個門派不願意扯一個大旗，而且算上來他們也可以稱為人教門下。

當初太清聖人假借化身老子之首於函谷關傳下部分道德真經的修行之法，尹喜也因此記錄了道德經的八百言。

不過就連尹喜都沒有被那位太清聖人收入門下，跟別提這些得到尹喜傳承的宗門了，真正的人教嫡傳明面上只有一人，就是那位玄都大法師，加上純陽祖師爺只有兩人，當然蘇子瞻現在也可以稱得上是太清嫡傳！

言歸正傳，為什麼說金丹是標誌一個練氣士真正走上練氣之路呢？因為金丹期的修士已經算得上是陸地神仙，飛天遁地不在話下，凝結金丹後就可以讓蘇子瞻真正的飛起來，朝至北海暮至蒼梧並不是夢想。

除開這些，修成金丹後，練氣士才可以真正的將術法的威力發揮出來，就像蘇子瞻雖然在先天期也可以使用部分術法，但是這些術法的真正威力只有法力才可以完全發揮，而法力就是金丹法力，這在普通人看來已經算得上是神仙了，所以金丹期的修士也有陸地神仙的稱呼！

這些都不重要，為什麼金丹期很重要，因為一個練氣士凝結金丹之時就是生命本質開始蛻變的第一次，締結元神是第二次，渡劫成仙是第三次，凝結金丹是基礎，沒有足夠的基礎就不會有更高的樓宇，要不然也只能是空中樓閣，再光鮮亮麗也只是金玉其外而已，永遠不可能有大成就，所以說就算是在洪荒世界的各大宗門中凝結金丹也是非常重要的一個過程。

一般情況下，師傅都會為自己的弟子護法，因為凝結金丹不僅重要，而且也很兇險。蘇子瞻雖然名義上算是太清嫡傳，但是他的修行一直都只有自己教自己，太上道德真經雖然神異，可以解答蘇子瞻許多問題，但它終歸不是傳道之人，所以很多東西蘇子瞻其實並不清楚，當蘇子瞻已經到了凝結金丹的節骨眼上，道德真經中才透露了一段凝結金丹需要注意的事情，知道之後蘇子瞻才求到了莫離真君的頭上。

要凝結金丹，所有練氣士都要經歷三災，所謂三災分別天雷災、陰風災和離火災，這三災也被稱為三劫，乃是天道對練氣士的考驗，任何修行仙道之法的修士都會面臨三災的考驗，沒有任何人可以意外！

三災並不是同時出現，練氣士凝結金丹共要經歷九轉，每三轉經歷一個劫難，要凝結金丹首先要經歷天雷劫，只有成功渡過天雷劫的修士才可以將真元凝鍊為金丹，當然，天雷劫也可以有人輔助，但是如果受外力輔助，那麼這個練氣士永遠不可能凝結上品金丹，那麼他締結元神的機會也就微乎其微了。

三災之二的陰風劫會在練氣士金丹三轉之時出現，只有成功渡過陰風劫的修士才可以進階四轉以上的修為，和天雷劫不同，陰風劫可以使用輔助材料，比如封神時出現的定風珠就是渡過陰風劫最好的靈寶，而且渡陰風劫時及時使用了輔助寶物也不影響修為的提升，一樣可以進階到金丹六轉。

要突破金丹六轉進入七轉，那麼修士就必須要渡過離火劫，這個離火劫和天雷劫還有陰風劫又完全不同，天雷劫乃是天地雷霆之力，陰風劫也是巽風吹拂，此二劫都是天地大道由外而內的考驗，而離火劫則不同，它是由內而外，火勢從練氣士體內而起，沒有任何躲避的方法與手段，一旦修士經歷離火之劫只有靠自己來渡過，而一旦修士渡過離火劫，那麼金丹七轉的瓶頸也將不復存在，但是即使渡過離火劫後的修士能否進階金丹八轉還有金丹九轉那就不一定了，這不僅是要考驗練氣士的修為，還有心性和悟性，缺一不可！

所謂離火劫，那麼這由內而外的第三劫便是沾染了一絲南明離火的氣息，南明離火是什麼，那是南方朱雀的本命之火，雖然不如太陽真火，但也一樣具備毀天滅地之功能，在破壞力上即使是八景宮的兜率真火也略有不如，當然如果是煉丹的話南明離火卻又是拍馬也趕不上兜率真火，雖然離火劫只是沾染了一絲南明離火的氣息，但是對於修士來說這離火之劫乃是金丹三災中最難渡過的一個劫難，很多天才之士