第208章 超脫意

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蘇婉道：“人被稱之為‘萬物之靈長’，然則：人何故以為萬物之靈長？”她一述、一問，便頓一下，留了一些時間，讓暖暖思索、思考。遂，又道：“人之生，生於獸類，而又出於獸類――所以，人是萬物之靈長。”

默，心思之，暖暖問：“這，就是‘超脫’嗎？”

蘇婉道：“然。天地之間，夫物芸芸，其中有靈之物，曰禽；曰獸；曰蟲；曰木；曰草。其分，亦有細類，如胎生；如卵生；如寄生；如自生等……人，本是獸，曾於獅、虎、猴、猿無異……”

“這個我懂！”暖暖點頭。

蘇婉道：“而人之出於獸類，何也？”

“工具！”

這就是暖暖的答案：工具。

當人懂得，用石塊，去砸斷動物骸骨的脊柱、腿骨，去吸食裡面的骨髓，砸開顱骨，去吸食裡面的腦漿，砸開甲殼動物的外殼，砸開堅果……那一刻，人便已經為人，超脫於獸類了――

他們，超脫了籠罩在他們身上的，第一個桎梏：和獵狗、禿鷲、烏鴉爭奪腐肉的危險，以及獲取食物的難度。

這，是人類的第一次超脫！

採集、狩獵――這是第二次超脫，食物不再是動物留下的腐肉、變質的骨髓，她們已經有享用新鮮食物的資格。

桎梏！

又鬆動了一些。

馴養、耕作――這是第三次超脫，在很大程度上，人已經無需依賴野生的植物、動物來存活了。她們可以自己養，自給自足――這一次的超脫，其意義，和人類第一次使用工具有一比！

第一次超脫、第二次超脫、第三次超脫……

一次一次！

又一次、再一次！

火――讓人擺脫了生食，更因此減少了疾病，獲得了更加悠長的壽命。讓他們擁有了更為強大、鋒利的金屬武器――來自於禽獸的威脅，終於成為過去！之後的歷史，人便是獨一無二的豬腳！

鹽――巫咸的“煮鹽”一出，人又擺脫了一份對自然的依賴！

衣服。

車。

灶。

鍋。

……

衣服讓人不畏嚴寒。

車讓距離變得短，運輸更方便。

灶讓火變得溫順。

鍋讓食物變得多樣，營養更為豐富。

人就在這樣的變化中――

超脫！

蘇婉點頭，道：“不錯，正是工具！”

“是吧？是吧？”暖暖笑的開心，連著疊聲問了兩個“是吧”。蘇婉拖長聲音，道：“是……是……寶貝真聰明。不過呢，寶貝，‘工具’這個稱呼，是不確切的、片面的哦！我們對此，有一個更加合適的稱呼――”

“是什麼？”

比“工具”更合適的稱呼，暖暖自然好奇。

“器！”

蘇婉吐字發聲，清晰、乾脆。她的手則在身前虛空，一筆一劃的將“器”字寫了出來。蘇婉道：“這個字，出現的時間，很早。在剛有文字的時候，就有了這個字――器。具體的時間，是不可考證的。”

暖暖複述道：“器？”

蘇婉道：“就是‘器’，這個字，有工具的意思，但卻亦有超出工具的意思。它所指的，既有有形、有質之造物，亦有無形、無質之造物。譬如說律法、宗族、百家之學，這些東西，都是‘器’。”

“啊――”

一個“器”字，竟然有如此包容、廣闊的含義，這讓暖暖有些驚訝！她以前，從不知道這個“器”字，竟然還有形容無形、無質之造物的意思。只知：器乃器具，又指人才、器官、肚量、重視。

“《河》《洛》便是古之聖賢，制的一種闡述天、地、人的器；《易》則是在《河》《洛》之基礎上，製成的器。乃至於後來，諸般的制度、習俗、律法、科技等，皆以此器為根基，鑄就而成……”

蘇婉例舉了一個暖暖熟悉的例子。

暖暖問：“那，像什麼牛頓的力學三律，數學的什麼代數、幾何，實際上也都是這樣的‘器’嗎？”

蘇婉道：“是。”

暖暖徹底懂了。

“好了，‘器’弄懂了吧？”蘇婉問一句，暖暖便點頭。然後，蘇婉便轉回正題，道：“剛，我們說了佛教修行的目標，便是超脫，是去地、去水、去火、去風的四大皆空――這個目標，到後來，有了一些變化……”

“變化？”暖暖疑問。