第九章 茅山宗

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隋朝，大業七年秋。

江南之地，茅山大茅峰。

清晨朝陽升起的時候乃是黑夜與白晝交匯之際，天地陰陽調和之時，這時候也是最為適宜修行道門吐納之術的時候。

茅山宗自東晉末年開派以來，一直乃是道門盛地，享有“第一福地，第八洞天”之譽。

歷經數百年風雨飄搖，茅山宗在大隋立朝以來就越發興盛，與樓觀道、天師道並稱三大道統，當朝皇帝對茅山當代掌門王知遠亦是持弟子禮。

作為道門聖地，茅山一宗門下弟子武功亦是當世少有，這其中也是少不了苦功。

清晨朝陽初生之時，大部分茅山弟子都已經立於大茅峰之上，餐飲紫氣。

何恆立於山巔最高處的一處長滿翠綠青草的岩石之上，看著忙忙碌碌的諸多茅山弟子們，微微一笑。

清晨第一縷陽光照耀大地之時，氤氳的紫氣吞吐而出，何恆望著那陽光，也在自然吐納著，隨著他的呼吸，他渾身白皙的面板下有著一股淡淡紫暈運轉，讓人稱奇。

天空裡的朝陽紫氣似是與他的呼吸成一個頻率，人之吐納，即是天地運轉。

他的身體，他的氣勢，他的精神，都彷彿與天空一體，同時而運轉。

這在道門，就是練神返虛的境界了。

與虛空自然相貫通，天人交感。

放在大天世界，這就是陽神境界。

何恆這一世，僅僅二十歲，就已經是陽神境界，這片天地間最為頂尖的大宗師，可與這方大唐世界的三大宗師散真人寧道奇、武尊畢玄、奕劍大師傅採林比肩。

“只可惜，六陽真解我還是停留在第六重境界，無法臻至第七重境界。”何恆嘆息一聲，有些無奈。

來到這個世界之後，出生沒多久他就被茅山宗上代掌教看中，收之為徒，傳授其《內景黃庭經》，然而他那師父沒過多久就掛了，不對，是羽化飛昇了！

然後，何恆有幸成為了茅山宗當代輩分最高的幾個人之一，沒有人管著，他就立刻轉修了真武派的《六陽真解》，這門號稱大天世界道胎境之下有數的功法，怎麼也比這方世界的道門功法靠譜一點，前途更加寬廣。

《六陽真解》共分八重境界，一般道胎境以下最高的就是第六重了，可以築下最為深厚的根基。

但這個根基深厚只是相當於普通人而言，要想和大天世界真正的天才爭鋒，還得練到第七乃至第八重才行。

何恆在大天世界的真身，由於兼修《穀神不死功》《帝載與神功》等多門武學的原因，《六陽真解》在一年裡也僅僅堪堪步入第四重境界。

而來到這個世界之後，何恆卻選擇了《六陽真解》作為主修功法，這不是它強於《穀神不死功》和《帝載與神功》。

還是那句話，武道修行，根基第一。

《六陽真解》能夠作為真武派一直以來流傳的築基功法，其本身的功效是毋庸置疑的，要知道，真武派幾十萬載以來，可是出過數位純陽真仙的，這說明什麼？《六陽真解》可以築下純**基。

而其他，無論何家先祖還是天髓真人，他們都不是純陽，論根基功法，他們的自然比不上《六陽真解》。

只是《六陽真解》雖是一等一的築基功法，但也是易學難精，要想練到登峰造極又談何容易？

何恆這一世苦修二十載，成就陽神境界，卻也只是把這《六陽真解》修煉到第六重，然後就再無寸進了。

“照這個樣子，即使我步入元神的境界，練虛合道，也最多勘破第七重境界，對於《六陽真解》的最高領域第八重卻是無能為力。”何恆有些不甘。

事實上，《六陽真解》第八重，真武派歷代以來也只有一個人練成過，雖然有真武歷代優秀弟子都早早被發現，修行其他功法的緣故，但《六陽真解》第八重之難還是可以體現出來的。

“我就不信了，我會修不成你這門功法。”何恆哼了一聲，回憶他現在所處的這個世界有什麼東西可以有助於他破開第七重境界。

“值得下手的也就四大奇書以及和氏璧了，那個邪帝舍利估計對我沒什麼大用，我又不是缺真元……”何恆摸了摸下巴道：“或許我可以和三大宗師打一架，生死一戰或許可以刺激我的潛力，不過感覺這三個傢伙不一定打得過我啊？要不要去找一找向雨田……”

“還有一種方法就是想辦法聚攏氣運，借天地之力突破，不過這