第28部分

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有著與眾人不同的看法，他認為學習雜學異術，不僅不會阻礙境界的提升，反而會加深對力量的感悟，前期或許不會有什麼，但是越到後面，越會加速境界的提升，因此，就算前期因為學習這些雜學異術浪費一些時間，但是他還是決定要先苦後甜

開啟風水源經，在首頁寫著一段序，其內容主要霽風水術的源起

風水術以【氣】為萬物本源，認為世界是從無到有

氣是本源，即為【一】，【一】分化出陰陽，也就是所謂的【兩儀】，兩儀又分出金木水火土五種物質，也就是【五行】，這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律，有度而不渝，並且有了禍福吉凶，這些禍福都是可以預測的

風水術本來相地之術，亦有堪輿之稱古有風水聖者辜莊龍，集風水術之大成，撰寫出一部風水術中的鉅著——《葬書》，書中有曰：葬者，乘生氣也氣乘風則散，界水則止古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水

仔細看完這一篇序之後，楊艾前開始使用元神之力閱讀起風水源經的所有內容來

修真者的元神妙用無方，是修真者的生命之源擁有元神，修真者就可以感悟天道，進而達到與天齊壽的無上境界

堪輿：堪為天道，輿為地道

仰觀天文，俯察地理，這正是風水術的主要特徵

風水源經中記載的風水術主要分為觀星相地陽宅陰宅鎮懾遁甲物化陰陽玄空十篇

觀星篇

這一部分主要是星宿學，在風水術中佔很大的比重，人有善惡，地分吉凶，這星辰自然也有善惡吉凶

看風水，尋龍脈講的就是上觀星辰下審地脈

相地篇

風水術的主體是相形度地，觀察地相“大道龍行自有真，星峰磊落是龍身”，透過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取龍砂穴水，這就是相地方面的主要內容

陽宅篇

風水之中有陰宅陽宅之說陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所

對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論

陰宅篇

顧名思義，這一篇主要是講解陰宅墓穴的

例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈長生燭的象徵性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中

鎮懾篇

風水一道，其中最忌【煞】形，鎮懾篇中主要記載著如何鎮煞避煞

遁甲篇

主要講的是墓穴中的機關佈局以及殉葬溝的位置，可以透過地面封土明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節

物化篇

分為物和化兩篇

古有天氣地運天運地氣之說

地運有推移，而天氣從之天運有旋轉，地氣而應之

大自然環境的變化，會導致風水形勢的改變在山川之中的一切靈性之物，會由於風水善惡的巨大轉變，而產生異變如果清濁陰陽混淆將會產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖

物化中的化者乃變化之化也，風水術師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局風水之術中，不主張【人為改變】風水形勢宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？

物化篇是被一些盜墓者視為禁忌的一篇，但面對一些是透過改變格局營造風水寶地的古老墓穴，這一篇便是它的剋星

第0058章　古玩街

陰陽篇

這裡所說的陰陽是形和勢上的陰陽，是單純的從風水的角度上來說的陰和陽

看得到的為陽，看不到的為陰

在風水術中，什麼是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷

何為看不見之形？

一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質

玄空篇

風水秘術的最高境界就是大象無形，大音稀聲，這是沒有任何文字的一篇，風水術師循序漸進研習到最後，就會證的風水大道，就會領悟玄空篇中所說的【造化之內天人合一】的究極奧妙所在

＇噗——＇

當風水源經的所有資訊被吸收之後，一記輕微的爆炸聲在他的腦海中響起，然後只見一個紫色的圓點慢慢的形成

這圓點不是別的，卻是風水源經所凝聚出來的風水源殿