第70部分

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了。

徐殊閃電般的收起法寶，一把就捉住付馨竹叉過來的手，甩手一揮，門就砰然聲中自動關了起來。接下來，當然是徐氏愛情動作片進入正題的時候了。

第二天，付馨竹滿足的閉關去了，徐殊又收拾收拾，補充好隨身物品之後上路了。這次徐殊選的方向，可不是東面的湖北，而是東北方向陝西。徐殊從來不怕哪個，但對於事情的輕重緩急可是分得清清楚楚的。現下自己最緊要的事情就是去親熱和尚，想辦法弄蟠夜紅忻石，畢竟那個十丈美兒，在他看來，比十個同真宗加起來更可怕。

一路之上曉行晝伏，徐殊不敢有絲毫放鬆自己的修煉。因為他知道，自己的境界提升非常的快，一次又一次的生死磨難和機緣感悟讓他修煉的度極快，但伴隨而來的就是根基不夠牢實，對於每一個境界，都欠缺體會。所以徐殊現在每天都不放過任何機會，一邊佈下陣法吐納天地元氣，轉化自己體內的法力，使法力能煉氣化神，全部化為液態。另一邊又一遍又一遍的內視自己的身體，修補每次受傷後沒有全部修復的細小傷痕。

自然有自然的規律，日升月落、花開果生、四季更迭，潮起潮落……這一天，當朝陽的第一縷光芒照耀在徐殊身上時，徐殊陷入了深思，然後，他突然就幾把扯掉了自己身上的衣服……徐殊的行程越走越慢，原來每天要行最少三百里，變成了現在的每天不足三十里。徐殊當然不是崴了腳，他現在的那雙腳就是頭大象都能活生生踩死。因為徐殊驚奇的現，自己的身體，也有那規律。

每當太陽昇起，徐殊**著身子面對朝陽內視自己的臟腑及經脈，就如現它們也彷彿大夢初醒，當朝陽的陽光撫上肌膚，肌膚如同被情人撫摸一般興奮得微微的收縮，全身的筋骨也都出自己以前感受不到的細微抖動，血液更是如同潮起一般四方奔流，自己那顆強壯而有力的心臟，跳得更歡快了。每當月起樹梢，自己的身體一切，又是那麼的安寧和平和，雖然這些平靜的表面之下，隱藏了巨大的力量，但此刻，它們都是溫柔的。於是徐殊倒頭就睡，他再沒打什麼座吐納什麼月陰之力，而是呼呼大睡，睡得死氣沉沉，連夢都不曾做一個。

這些，都是身體的自行反應，徐殊也沒有任何要去控制的意思。徐殊反而更加放鬆自己的身體，任由天上的日升月落牽引自己的氣機，任由大地的潮起潮落指引自己作息。徐殊現自己心神，是如此的安寧的平靜和安靜，就如同兒時躲在母親的懷抱。

少林、十丈美人兒、青城、同真宗、巫鬼教、聖女，甚至是付馨竹，徐殊統統都忘了。甚至徐殊忘記了自己，他們行程越來越慢，最後終於在一望無際的黃土高原上停了下來。因為他已忘記了自己，迎著朝陽，他條件反射似的隨手佈下一個聚靈陣法，然後盤腿坐下，身體一遍又一遍的執行天元訣，心神卻一次又一次的內視自己的身體。對於自己以前數次大戰的傷處，他不斷的輸送著一道又一道的元氣去溫養；對於自己未按每次暴飲暴食傷害的腸胃，他一口又一口的元氣去補充；甚至對於自己徹夜放縱損失的精元，他也一點一滴的去恢復……。

養兵千日，用在一時，兵不是練出來的，而是養出來的。歷代帝王為什麼都會通道，道家的養生之法確實起了關鍵的作用。要想修仙，絕大部份的人都是沒有那份機緣的，但道家的養生之道卻是人人可以修行。道家注重的是道法自然，萬事符合天地規律，行事隨意自然，卻是天底大最大的道理。所謂窮文富武，武和仙同理，都不是窮人可以練的。武功當中的鐵沙掌，你只看人家天天綁著草繩打樹皮，但你跟著一樣去學，保證你三個月就要提刀把自己手剁掉，因為人家為了打樹皮，事先服酒、事後服藥，一損一養，但舉凡是練武之人練外功的，基本上老來都一身是傷，如果光損不養，還不如直接跳崖來得痛快。所以才會有養兵千日，用在一時，而不是練兵千日。

人的身體自從出生開始，細胞就會不停的氧化，生滅，對抗人體衰老，就是對抗人體細胞的氧化。修仙之人利用巨量的天地元氣，不斷的改變自己的細胞結構，大大的延緩了細胞的衰老，和練武之人服藥一樣是個養的道理。徐殊今天的領悟是必須的，也是他一向注重自己身體細節的結果，如果不能領悟到養的道理，終其一生，絕對不可能踏入煉神期。

修仙之人在鍛體期，最主要是練，透過不斷的鍛鍊來提高身體的力量、抵抗力，但你吐納天地元氣也好，吞服丹藥也好，總之都逃不掉是個練的範圍，也就是修命。但要想踏入煉神期，就必須是轉練為養，修性，本生就是一種摸索、一種玩味、一種感覺、一