第4部分

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不足，便不可能全數安排他們披南中甲。但至少長槍兵和刀盾兵需要披鐵甲吧？火銃兵就用棉甲好了，一萬副鐵甲，便需十萬兩銀子。一副棉甲三、五兩，同樣的一萬副，也需三、五萬兩！這甲冑總需更換，還得多預備些銀子……”

幾個大掌櫃的和小東家都是久與邊軍打交道的老油條，對於軍餉軍械的門道比起兵部郎中還要熟悉，七嘴八舌之間，便已經將孫傳庭所要的百萬軍餉花的一乾二淨，還欠了不少銀子！

上面算得只是人的開銷，還不曾算上軍中馬匹的花費。購買馬匹的馬價銀子先姑且不說，只說養馬開銷的銀子。軍中有說法，一馬勝三人。講得是一個騎兵的開銷約等於五個步兵的開銷，而且馬隊中還必須配備鐵匠，木匠和獸醫等，用來打馬掌、馬鞍和治療馬病。這幾者的花費同樣不小。對於這點，孫傳庭自己也是明白的，他在陝西巡撫任上曾在題本當中說：“馬一千三百二十八匹，每匹日支料草銀八分，騾五十四頭，每頭日支料草銀五分。”

一匹馬一天要八分銀子，一年就要近三十兩銀子，這還是駐防時的。等開戰時，麥豆與乾草等馬料需要就更多了。這還只是內地官軍的養法，若是照著南粵軍的飼養方式，每一匹馬都有定量的鹽糧供應，甚至有骨粉加入飼料之中。這些開銷更加驚人。

“看吧！朝廷該如何答覆孫老倌兒，若是沒有這些銀子給他，陝西的新兵就練不出來，汪喬年就會躲在潼關裡不出來。陳大人的三面兜剿之法，也就是一紙空文。可是要讓孫傳庭去練兵，沒有銀子糧食，他拿什麼練？”

“瞧著吧！朝中大佬們和寧遠伯這場鬥法，這熱鬧的事情還在後頭！”

圍坐在酒席旁，品嚐著晉中地區最高檔次的八碟八碗席面，眾人就朝中風雲各抒己見。

“不去管它！咱們只管喝酒做生意！明日，咱們去朝陽門外的隆盛行走一遭，看看能不能弄些糧食往陝西發賣！”

“對！曹大掌櫃說得對！我也聽說寧遠伯他老人家打起了崇禎皇爺手裡那些皇莊的主意，要是那些皇莊也是如山東登萊等處的田莊那般賺錢，少不得我們要好好的巴結一下！”

因為黃太吉駐節在此，故而將醫巫閭山的青巖寺進行了一番改建，以符合他的皇帝身份。在廟宇的第二進院子裡，靠東側的一間屋子作為他的住處。算是寢宮了。這間屋子又被分為前後兩間。各有大炕。其餘四分之三的面積是祭神的地方。

依照著風俗和禮制，這屋子的門開在東南角。南北各安放著兩口大鐵鍋，鍋裡煮著豬肉。挨著大鍋是大炕。

按照滿洲風俗：神位在西邊。坐人處南邊為上，北邊為下。南炕上的鹿角圈椅是準備皇上坐的。北炕上的鹿角圈椅是留給皇后坐的。但是此時皇后還在盛京，所以椅子便空著。

靠西山牆的大炕是供神的地方，擺著祭神用的各種法物。山牆上有一塊不大的木板，垂著黃綢帷幔，名叫神板。神板前邊的炕上設有連靠背的黑漆座，上邊坐著兩個穿衣服的木偶，據說是蒙古神抵。神板兩邊牆上懸掛著彩色畫軸：釋迦牟尼像、文殊菩薩像、觀世音像、七仙女像（即吞朱果的仙女佛庫倫在中間，兩個姐姐和別的仙女夾在左右。滿洲人傳說長白山下有池名布林湖裡。一日天女姊妹三人。大的叫思古倫，二的叫正古倫，小的叫佛庫倫，到池中洗澡。洗畢，有神鳥銜朱果放在佛庫倫衣上。佛庫倫將朱果含在口中，不覺入腹，生一男孩就是滿洲人的始祖。），另外還有棗紅臉、眯縫雙眼的關法瑪像（也就是關羽，法瑪是滿洲語老爺的意思）。

各神像畫軸，不祭祖的時候都捲起來。裝進黃漆或紅漆木簡。牆上還掛著一支神箭，箭頭朝下，尾部掛著一縷練麻；另一邊掛著盛神索的黃色高麗布袋。清寧宮門外東南方不遠處有一個石座。遇到祭天的日子，前一日在上邊豎著一根一丈三尺長的木杆，稱做神杆，上有木鬥。今日不祭天，所以石座空立，並無神杆。

太陽完全落去。青巖寺內外掌起了燈火，室內更是點了許多蠟燭。有的牛油燭有棒槌那麼粗，外邊塗成紅色。香菸，燭煙。灶下的木柴煙，從大肉鍋中冒出的水蒸氣。混合一起，使氣氛顯得更加矇矓、神秘、莊嚴。

今天是祭神的日子。

挑選好的兩頭特別肥大的純黑豬。捆好前後腿，抬進廟內，扶著它們朝著神案，用後腿像人一樣立著。等薩滿跳神以後，將熱酒灌進它的耳朵，它掙扎動彈，搖頭擺耳，可見神很高興領受。

聽得吳拜這麼說，在場的八旗旗主王爺和黃太吉都很是高興。大家多日苦戰，早已身心俱疲