第十章 竊國

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“這是世子妃張氏，”徐王妃道：“剛來北平。”

道衍的目光漸漸釘在了張昭華身上：“便是皇帝為世子挑選的妃子罷！”

張昭華上前行了一禮，沒想到道衍道：“便留世子妃和老衲說話，還請王妃與三王子去側室喝茶。”

想來這老和尚的話很有分量，徐王妃只是微微詫異了一下，果真就不問為什麼，只摟著高燧退出了丈室。

“坐。”道衍指著方才高燧坐的黃袱，道：“你站著，我就得仰著脖子說話。”

依言坐下，獨處的時候張昭華就莫名地心虛氣短起來，也不知道為什麼，也許是因為這老和尚的目光太有威懾力，也許是因為老和尚的嘴角有著洞若觀火的微笑——

他不說話，張昭華也不知道說什麼，總要等著他先說話，所以一段時間內，屋子裡靜默地古怪。

讓張昭華直接迎上老和尚的目光是做不到的，但是如果不自然地避開老和尚的目光，又顯得她有心事隱藏一樣，張昭華就只好拿眼睛去看老和尚耷拉到眼皮上的長眉毛，這也是一種巧妙的辦法，可以讓對方以為你在看他的眼睛。

差不多等到她把老和尚的眉尾幾根毛給數清楚的時候，對面的人終於開口說話了：“你看我什麼？”

張昭華下意識回答：“看你相貌，與他人不同。”

“我什麼面相，”道衍緊接著問：“有何不同？”

老和尚什麼面相，應該說是奇人異相。

相貌和性情掛鉤古已有之，而性情又是決定一個人成就的關鍵，所以相貌和人生命運有著莫大的關聯，如果拋開那些相士口裡神神道道的話，單分析面貌和性情的話，從《國語?晉語》曰：“夫貌，情之華也”，就以容貌為內在情懷的表現形式；朱熹也說：“容貌辭氣，乃德之符也。”

這就是說，一個人本身的內在、自我評價會寫在臉上，這就是所謂的相由心生，也是相術中“奇人必有異相”的意思。

但是相術中還有一句話，“異相必出奇人”。這句話就有意思了，是說面部的特徵影響了一個人的性格、吸引力和人生。

這個道理其實也簡單，比如說相貌長的很特殊、很怪異的人，別人都會拿一種奇怪的眼神去打量他，時間一長，這個人就在不知不覺中會形成一些很奇怪的思維，比如說我天生與眾不同，而這種思維又會促使他形成不同於常人的性格，也會促使他去做一些不同於常人的事情。

其實這樣的人獲得的機會會更多，就好比櫃檯上陳列著的一大堆商品之中，模樣怪異的那個東西，總是被大家最先看到，就算是不買，也要拿起來打量打量。

舉一個例子來說，晉文公重耳天生就相貌怪異。他是什麼相貌——駢脅，俗稱板肋，即肋骨連成一片成一個整體，屬於一種生理畸形。寺人勃鞮奉命來刺殺他的時候，就是因為看到他這樣非凡的相貌，才猶豫了，使得重耳能翻牆逃走。

重耳逃亡在外，晉國有太子申生，還有驪姬所出的小公子，怎麼看這個王位也不會落在他身上，但是流亡時候，有許多人都對重耳的相貌感到驚訝，比如說曹國的君主就聽說重耳是個駢脅，居然在重耳洗澡的時候偷窺他。

就是因為眾人都覺得駢脅是個很古怪的相貌，所以認為他和別人當不一樣，也許就是這種話說多了，重耳才真的覺得自己也許是跟別人不同，歷經無數次艱難困苦終於歸國執政之後，大家便都道：“看吧，就說他長得和別人不一樣。”

其實重耳是歷史記載的第一個駢脅的人。

也就是說，在他之前沒有例子，是先有這種“異相”，這種異相激勵出這一個“奇人”來。在他成功了之後，才有駢脅之人是大貴之人的說法。

所以面相和性情之間存在著某種很微妙的聯絡，它們是在相互作用的，就拿眼前這個老和尚來說。如果他一開始就心有大志，佛門只是他寄託之所，他就算是天天誦經唸佛，面貌都不會跟佛一樣。如果他心裡本來沒有什麼志向，但是因為長了這樣古怪的形貌，被人見了之後說是奇異，那這句話一定也會影響他的內心，這樣的野心也會慢慢冒出來，所以更加影響面相。

張昭華為什麼這麼確定，很明顯，一個老和尚，不做他的本職工作，不在寺裡好好唸經，和王府走得那麼近，關係那麼密切，聽說燕王每次都用轎子將他從寺裡請入王府商量事情，還有這老和尚曾經賦詩緬懷古賢，有“譙櫓年來戰血幹，五州山近朝雲亂，蕭梁帝業今何在”這樣的話，豈是一個佛家弟子說的話！

張昭