第七章 王不出頭

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姜祁一屁股坐在了屍體旁邊，凝神靜氣看了起來，只見這一些文字寫得非常潦草，似乎是在行進過程中所寫，寫的就是從地宮神道開始，進入地宮一路走過來走到裂縫之中的事情。

這和姜祁看到的和走過的路線大體一致，只是其中出現了兩個讓姜祁感興趣的地方，一個是時間，時間居然是1972年的1月，而另一個地方就是筆記中屢屢提及的“朝天宮”這個詞了。

朝天宮0721任務日誌，整個筆記其實是一本工作筆記。而這個死去的人，身份昭然欲揭——他是為朝天宮服務的人，是為了完成朝天宮派給他的任務，而這個任務很可能就是初期勘探地宮。

上面記載著他們一行人是如何發現地縫的，“三大殿之後，有宮殿類乾清宮，而宮宇左右，構建不同於東西六宮。其殿之西，有類欽安殿，殿**奉神龕……木發現神龕下有地縫，廣十七米，深不可測……決意一探。”

這筆記裡提到了幾個人，姜祁猜測是跟隨他一起來的夥伴，但是隻有姓，卻沒有名，分別是木、陸、劉，最開始還有一個人，是當地一個哨兵，姓王，這個人帶他們上了長白山，在工作筆記的後面沒有提及他了，應該是被他們打發走了。

於是地宮之中，應該就只有四個人了，筆記本的扉頁上寫著一個名字，叫楊和平，這應該就是這具屍體的名字了，木陸劉楊四個人進入了地宮，在地宮之中開始了探索，姜祁發現筆記中沒有提及銅鏡和大殿之中的那具棺槨，想來是根本沒有發現。

當他們進入了地縫之中，也看到了方室中的壁畫，楊和平對墓穴也做出了合理的推測，但是有幾句話，非常奇怪——“如按木籤所說，戊子年地震，西側大殿開裂，則地宮所建時間，當在戊子年之前，則地宮或可與故宮同時修建。汪藏海往來奔波於北平長白之間，並修長陵，三處工程並行不誤，真可謂神人矣。”

這裡提到一個人，名叫汪藏海，沒錯，姜祁仔細辨認了中間那個字，的的確確就是個“藏”字，而不是“湛”字，這讓他萬分疑惑起來，汪藏海和汪湛海，讀音幾乎一樣，但是的確是不同的字，而筆記上說，是汪藏海修建了地宮，而姜祁的圖紙上，鈐印裡留下的是汪湛海的名字。

這是一個人，還是兩個人？

是記載的謬誤，還是流傳的差訛？

是一個人的兩重分身，還是兩個人的前仆後繼？

姜祁越往深了想，心跳越是不受控制，摸一把脖子，才發覺渾身已經被汗溼透了。他重新讀了一遍這段話，上面說這個叫汪藏海的人，在修建地宮的同時，還主持修建了北京故宮和長陵，三處工程同時開動，但是並行不誤。

如果筆記本上說的是真的話，那麼這個叫汪藏海的人，一定在史書中留下了名字，因為地宮是隱蔽的，是不欲為人所知的，而故宮和長陵，應該是正經的土木工程，不會抹殺掉總領工程的人的名字。

難道汪藏海的確和汪湛海是同一個人，只是汪藏海奉了朱元璋的命令，尋龍點穴建造帝陵，用了汪湛海的假名字，所以史書中並任何關於汪湛海的記載，而修建故宮和長陵，是他恢復了真名所建？

完全沒必要啊，一個名字罷了，又不是天子微服私訪，有什麼要遮掩的呢！

姜祁回想了一下，在雲南的時候，最先知道汪湛海這個名字，是白文山對他說雲南風水的時候提及的，因為汪湛海一手建成了昆明城，同時走遍雲南，勘察了雲南全境，點出了四十八個吉穴位置，這就是日後斷雲南風水的依據。而因為影壁上的圖案顯示吉穴在蛇山一帶，他們就從汪湛海流傳下來的一本《鈐記》之中，，果然看到了四十八吉穴之一，就在蛇山這個位置。

《鈐記》本名叫《汪湛海先生鈐記》，然而這其實是後人加上去的，並不是這本書一開始的名字，那麼最開始應該叫什麼呢，姜祁覺得也許一開始這東西並沒有名字，就像他手上拿著的這本工作筆記一樣，也許《鈐記》就是汪湛海的私人筆記，只是後來就流傳了出去，後人就給他取名叫《汪湛海先生鈐記》。

難道是人民群眾傳播了錯誤的資訊，在故事流傳的時候才出現了這樣的訛誤——不對，姜祁搖搖頭，立樣圖中明明白白就是汪湛海，字嶽城，這個東西是私人印章，不可能作假。

筆記還有一處提到了汪藏海——“經陸辨認，壁畫所示，汪藏海所攜確係九宮盒無疑。”

這一句話的資訊就更大了，尤其是這個“陸”，指的就是和楊和平一同下墓的夥伴之一，然而這個“陸”姓，在姜祁看來是個敏感的姓，