第一百一十二章 營戶

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

這一趟潭柘寺之行，雖有風波，風波已定，然而見馬氏和藍藍神色，俱都疲累，於是打道回府，一起用過晚飯，又各自分開不提。

只是張昭華回了自己的院落，會想今日所見，頗有一些地方百思不得其解，便將一應事情都會錢嬤嬤說了，問道：“那蘇宦娘從良，為什麼官府並不批文？呂震判詞上說，論律文亦無其禁，想來法律也不是不讓從良的，那為什麼蘇氏還說自己百般懇求，都得不到批覆呢！”

“蘇宦孃的名字，也許娘娘沒聽過，”錢嬤嬤道：“但是我是聽過的。她原先也是好人家女兒，父親也是官身，官居四品，只是捲入胡惟庸之案裡，下獄銬掠而死，家產籍沒，沒了歸宿，被髮入教坊司之中承應。”

張昭華算了算，胡惟庸雖然是洪武十三年被處以極刑的，但是真正牽連數萬人的胡案是洪武二十三年了，宦娘那時候應該也是個十一二歲的小女孩，卻受到這樣的待遇，發配到教坊司之中。

然而錢嬤嬤道：“開始並不是樂伎，開始是營戶。”

她說涉案輕的人，才被髮配教坊司，這一種還算稍微好過一點，因為只是為官府承應罷了；涉案深的人，皇帝將犯官的女眷是發配到軍旅之中去的，蘇宦娘就是被髮配到大同軍中的，然而因為色藝俱佳又被調出來，調入教坊司之中。

“營戶，”張昭華不可置通道：“營戶就是——”

這個營戶應該就是軍妓了，張昭華可以想象宦娘在大同軍中的生涯該是如何痛苦，如果說前朝的樂籍制度更多是為了聲色娛樂，本朝的樂籍中人就是權力鬥爭下的犧牲品，是統治階級內部的爭權奪勢而使眾多無辜的人，尤其是婦人遭受折磨——這已經變成了一種鎮壓的手段和工具，只是為了凸顯政治和懲罰的意義，卻讓無數身在其中的人暗無天日傷心慘目，無處訴說。

“幾次株連大獄，被充入教坊司的女人不計其數，”錢嬤嬤緩緩道：“有的很快就不堪折磨而死，有的苦苦熬著，無非是知道還有從良一條路。但是從良，卻有如登天之難。”

只要在樂籍上掛了名，非特殊情況，是不得改變身份的，也就是不得從良。就如錢嬤嬤所言：“樂戶要落籍，最是一件難事，官府恐怕缺了承應的人，上司過往嗔怪，許多不便，十個倒有九個不肯。所以遞上去的從良牒上，每每都寫著道：‘慕《周南》之化，此意良可矜；空冀北之群，所請宜不允。’”

除非當事的樂戶和主管的官員有極大的情分，或者運氣好，撞著個肯大力幫襯的人，從良之事也許才有希望，就像宋朝的嚴蕊遇到了嶽霖，憐憫她際遇，判下脫籍，可謂非常之遇非常之喜也。除此之外，能得一句官府的“發還原籍，擇夫另嫁”，是多麼難的一件事！從良是所有青樓女子的夢想，她們夢想有朝一日能嫁個如意郎君，從此脫離樂籍，做個清白人，相夫教子，平靜度日。

然而歷經艱難終成眷屬只是小說家之言罷了，事實上樂籍是屬於被人下看的一類人，本朝本來將戶口分為三種：民籍，軍籍，匠籍，而樂籍，甚至都低賤地不被列入其後。雖然軍籍和匠籍都有很大的難處，但是相比於樂籍，那就不算什麼了。樂籍說白了就是供人取樂的物件，樂籍的婦女，有的民籍的人願意娶來作老婆的，可以脫籍，隨夫改成民籍，這就是從良的來歷，所生的子女也不會隨母而是隨父入籍。

但敢娶樂戶女子的人，也不得不承受世俗的白眼和壓力，也往往為世俗所輕視，這可不是一般人能承受的，這也就是為什麼士人把去秦樓楚館當做風流雅事情，怎麼浪蕩都沒人說，但是當你說要將妓女娶回家去，就要被大家笑話了，這就是有傷風化了。

而沒有脫籍卻不接客的樂戶，就是犯了大忌了，蘇宦娘就是這樣，決意為施進卿守貞，不再接客——但是她曾經的恩客自然不願意，今日在寺廟裡遇見，自然要揪住不放。

“嬤嬤，”張昭華問道：“樂戶之中，有男子嗎？”

“當然有，”錢嬤嬤道：“犯官家屬之中，自然也有年紀小的孩童，也沒入樂籍之中，而這些男子，其實活得更比女子痛苦百倍。因為女子還有脫籍從良的可能，男子就永遠不可能上岸。”

樂籍之中的女孩、婦女大多唱歌跳舞，以賣藝賣身為業，如果有好的際遇，就從良上岸，但是樂籍的男子，一輩子不能改籍，不可能有民籍的女子願意嫁給他，因為生下來的孩子從父籍，誰願意生下來是樂籍這樣低賤的籍貫，不能讀書，不能做官，一輩子供人娛樂，被人褻玩呢！

那這些男子只能和樂戶群中的女子結合了，生下