第一百四十七章 蓮臺省

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“天完政權中，徐壽輝甚至置統軍元帥府、中書省、樞密院、六部，”張昭華問道：“制度完備，儼然朝廷。”

至正十一年，徐壽輝與鄒普勝、彭瑩玉等在蘄州起事，部眾以紅巾為號，稱紅巾軍，以“彌勒佛下生”等口號發動群眾。十月，攻克蘄水據此建國，號天完，年號治平。這個政權存活時間很短，但制度是完備的，因為置統軍元帥府、中書省、樞密院、六部。

“而另一支白蓮教，”張昭華道：“至正十一年，韓山童與劉福通在潁上發動起義，韓山童被捕犧牲，十五年春，劉福通等迎韓林兒至亳州稱帝，稱小明王。以亳州為都城，設中書省、樞密院、御史臺和六部，地方設行省。”

南北兩支白蓮教反抗元朝，最後變成了陳友諒和太祖皇帝的對決，鄱陽湖水戰之後，太祖完勝，做了皇帝。那麼白蓮教呢，就算是被陳友諒反噬，被太祖皇帝打擊，白蓮教也不該淪落到今天這樣的地步，現在的白蓮教，與當初相比，簡直是降低了不知多少個檔次。

“當初是****的時候，”楊士奇解釋道：“世俗政權和宗教緊密不分，現在哪裡還能組織地起政權，都是依靠宗教統合百姓罷了。”

“不對，”張昭華道：“當初是反元，是起義，現在不也是起義？當初不過佔了黃州與浠水一帶就可以設定行政機關，現在呢？”

“也許董彥杲本有此打算，但是沒來得及。”楊士奇道。

“他可以設定軍職，為什麼不設立行政機關？”張昭華搖頭道：“這二者並不矛盾。他已經扯旗造反了，自稱元帥，早就不是害怕激怒皇上而不敢設定職官了。”

“因為教中早已經存在中央機構，”一個人姍姍推門而入，道：“效仿唐朝三省六部，決策萬機，稱為蓮臺省。”

聽佛母如此說，張昭華就道：“蓮臺省在哪裡，難道並不在青州？”

“不錯，”佛母笑道：“蓮臺省是教中最大的機密，只有長老才知道，而長老也不過是受蓮臺省驅使的走卒罷了。”

“等等，”楊士奇恍然道：“我一直在想，董彥杲究竟是為了什麼，選擇和賓鴻聯合，難道是因為賓鴻知道更多的——”

“沒錯，”佛母道：“賓鴻是蓮臺省派下來領導山東教區的人，所以他草創制度，任命了無數香主。董彥杲只知道教中有蓮臺省，卻有如霧裡看花，賓鴻應該是提到了蓮臺省，才叫董彥杲轉而和他合作的。”

有關蓮臺省的來歷，佛母倒也不吝告訴他們。

元末農民起義的發起者就是白蓮教，紅巾軍起義就是它的傑作，白蓮教在元朝末期逐漸融合了彌勒教和摩尼教的信仰，將“彌勒轉世，明王降生”的說法傳播至下層社會。而所有白蓮教信仰的彌勒佛形象，竟是以一個人的外形描摹出來的，他就是白蓮教巨頭“布袋和尚”彭瑩玉。

他出身於農家，一出生便被舍給了慈化寺一彭姓和尚為徒，入慈化寺為僧。後來彭瑩玉秘密反元活動。他精通醫術，經常為寺院附近及慕名而來的群眾治病，遂以行醫為掩護佈道，宣揚彌勒佛下世，改換乾坤的白蓮教教義，群眾紛紛響應，信徒漸至數千人，彭瑩玉被尊稱為祖師。

這位白蓮教的彭祖師是南派紅巾軍的創始人，白蓮教大小首領，幾乎都受過他的教化，不僅天完政權的建立人徐壽輝拜他為師，甚至韓林兒、劉福通也是他的徒弟。他創立了“蓮臺省”，作為白蓮教的中樞機關，這個機關在他手上，可以號令南北紅巾軍，只是後來他死後，蓮臺省被陳友諒所奪，後來陳友諒在和太祖爭天下時敗了，蓮臺省便不知所蹤了。

“但其實蓮臺省一直都在，只不過潛藏起來了，”張昭華道：“你們還要聽他們的遙控是嗎，但他們有何本事，能遙控你們？”

“也有不聽話的長老，”佛母道：“但是無論如何防衛，最後的下場都是慘不忍睹。”

佛母也是見過蓮臺省的人的，她對自己的身手還是有自信的，但是她卻發現自己的身手在那些人面前，不堪一擊。

“我做這個佛母，也是他們一力扶持的結果。”佛母慘笑一聲：“他們為我創造出許多神蹟來，助我贏取廣大教眾之心，但其實只有我知道，我不過是他們操縱的傀儡罷了。不過這一次我殺了賓鴻，他們倒也沒有怪罪，一來是賓鴻違背了他們的意思幹掉了王宣，二來賓鴻對我有非分之想，他們要我永遠不嫁，維持聖女的形象，方便掌控教眾。”

“但這都不是最主要的，”佛母道：“實際上，在山東起義之後，他們便是一種奇怪的態度。”