第174部分

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會聽你的。你不要這樣氣壞了自己”

說著話，珂挪了一下自己粗腰大肚，貼近王川一些。王川順手把珂摟進懷裡，暗自出了一口長氣沒有說話。

自己這個王后懂條理，明事理，看來作為王后就沒得挑了。

亮蘇做了這樣的事，只怕整個王城就他覺得接受不了，連珂都覺得正常，可見這是時代的觀念問題。他實在不能苛責過多。一如珂所說，既然現在發現亮蘇的實驗室不妥，那參與進去，限制他的做法或者讓他改用自養的老鼠或者屍體來實驗應該就好了。

再往深一層去想，現在的華夏從部落到王朝鉅變，人們的生活方式從漁獵到農牧轉化，用原來的思想來指導現在的行為，出現這種情況就難免了。後世歷史上，人類從漁獵時代到農牧時代過渡，是一個緩慢的過程，人類的思想觀念上也能從泛神論到主神論過渡，之後開始誕生出宗教來約束人的各種思想。

王朝的快速發展，如果觀念或者思想建設不能跟進的話，帶來的各種問題，可能不止亮蘇的實驗室裡這些。要避免這些，看來物質建設的同時，也要開始思想建設工作。

法律可以限制人的一些過激行動。現在教的神龍法則，也就是科學手段可以教人認知和做事的方法。完整的思想的體系則可以讓人建立合理的三觀，從而適應目前社會的快速發展。

就現在華夏王朝的情況來看，王川也不必弄出一個什麼神的什麼宗教出來。思想建設不一定需要宗教，後世的各種主義其實也是信仰，只是時代不同的產物而已。要是王川腦子生鏽真弄出一個什麼神來，說不定還會讓這些人迷茫或者錯亂。後世華夏很長時間儒道釋三家並存，那也是在幾千裡的歷史之中，三家思想相互補充才出現的局面，並不是哪個統治者心血來潮建起起來的。

一個完整的思想體系，大概要包含人從哪裡來，活著或者奮鬥的意義，死後的歸宿等內容。

現在王朝的神龍足夠強勢，後續便可以把這個圖騰變成主神，結合科學理論新增後世的一些道釋神話，新增一些傳統美德，這個思想建設應該就完善了。

當然，一味的神話傳說形成的體系也是有問題的，因為這和現在的教育神龍法則比較矛盾，那些讀過書的人很快可能就會懷疑這些。王川如果需要解放大家的思想和勞動力的話，還應該推行一點人文主義的內容。這麼弄出來的一個信仰，應該會比較適合眼下的發展了，至於後期會變成什麼鬼東西？天知道了。

腦子裡想著這些，王川的手從珂肚子上摸過，變得不老實起來：“謝謝王后指點，我想清楚怎麼做了。本王聽王后一席話，勝讀好多年書，實在無以回報，不如就讓本王以身酬謝吧”

珂微微掙扎：“夫君，不可以的你說的，孩子出生後會怪你戳疼他的”

第372章　新城氣象

實在不想看到亮蘇實驗室的場面，王川把亮蘇叫了過來，給他做了不少**實驗的限制和提了不少醫學發展的其他要求。

限制包括，願意信奉神龍和對王朝友善的人不能進行實驗，每年限制實驗人數，嚴格控制實驗的內容和流程，提倡養小老鼠和屍體實驗等等。

醫學發展的要求包括建立醫得體系，制定嚴格的醫藥實驗流程等等。

王川知道，現在不讓亮蘇進行實驗不太可能。有時候研究也是會上癮的。亮蘇這邊不給他做了，回頭他讓他弟子換一個地方抓人來弄更沒法控制。要是他們在別處做起傳染病實驗來，人類說不定會提早進入艾滋病時代甚至這就末世了呢。

在控制的基礎上進一步減少實驗，或者能減少罪孽和威脅。

醫德體系的建立，也是思想建設的一部分。王川一個人弄出一個思想體系出現也比較困難，或者可以先讓亮蘇提前研究，他回頭將這些拿來補充到體系裡去。這樣的思想體系更符合實際，王川應該也能更輕鬆些。

思想體系也不是一朝一夕就能建立起來的。為了避免別的地方出現**實驗的情況，不久後一些關於神龍關愛世人的說法，在皮影或者一些紙面上出現，呼籲大家寬待奴隸，不要**等等。

這也是王川為解放和增加人口做的宣傳，後面慢慢會禁止私人蓄奴，戰俘以勞動改造的形式服役。

其他更多的觀念和教條，也在慢慢醞釀之中。文官院裡成立了一個宣傳辦公室，王川和高官以及戰鬥英雄身上發生的更多事蹟被解讀和變成各種故事，用於在篝火下，皮影和紙面上的宣傳。

幾年之後，一本思想指導針對性的典籍出現，名