第052章 儒法之爭，難分難解

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爭鳴堂上的儒家士子都為孟夫子捏一把汗，不知道什麼情況。

大笑不止的孟軻忽然變得鎮定自若了，便是說道：“人之性惡，其善者偽也！妙哉！！！老夫深以為然之，不過足下之論，老夫亦有一問。”

“請孟夫子明示！”衛崢一副坐懷不亂的樣子，有禮的說道，乍一看都是一副成竹在胸的模樣，並不為孟子是否能夠駁回他的言論而有所觸動。

諸子盡詫異的望向孟軻，難不成孟夫子也有奇言？能在如此劣勢之下力挽狂瀾？

今日的儒法之爭，善惡之論果真是大開眼界，來者無不感到不虛此行。

孟子言有話要說，所有人便齊刷刷的把目光投向學宮之長，只見孟子撫須而侃侃道來：“老夫疑惑，便是其善者何以‘偽’之？”

為什麼人的善是後天人為的呢？

此話一出，諸子無不好奇又玩味，孟夫子這是用以其人之道還治其人之身啊，就像剛剛衛崢給孟夫子四端之說丟擲個為什麼一樣，現在也以同樣的方式回擊衛崢。

儒法之爭，一時間針鋒相對已然達到白熱化的程度，這次爭鳴辯論果真是精彩絕倫之至啊。兩人都是高下難分。

孟子丟擲疑問便悠悠然的自答道：“人性何以偽之？是為義也！人何以最為天下貴？是為德也！人之無德無義則斷無苟存之能，安知人之力不若牛，走不若馬，而牛馬皆為人所用，為何？是以人能群而彼不能群也。人何以能群？分也！分何以能行？義也。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝萬物，是以人最為天下貴也。兼利於天下，得之‘分義’也，是以人皆可為堯舜。故人生來不能無群也，群而無分則必爭，爭則必亂，亂則必離，離則必弱，弱則不能勝萬物，如此何以最為天下貴？是以尊周禮而兼利天下，萬物自和之。舍周制、棄禮樂，致使天下仁德盡喪而大亂不止，不亦悲乎——！”

孟子的意思是，人正是因為靠著仁義才能生存，否則人跑不過馬，力氣沒牛大，如果沒有道義，是不可能生存下去的，所以人是群居動物，人只有匯聚在一起才能活下去，所以人不能無群，群的意思就是要聚集在一起，所以要還要“分”，分的意思就是分清楚聚集在一起的一群人。人與人之間的身份，用等級制度清晰地把每個人的身份地位劃分出來，不分清楚身份而攪合在一起必然要生亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝萬物，又何來人最為天下貴的言論呢？所以要遵周禮，所以要實行仁義禮樂制度。

此話一出，原本一臉興奮的劇辛面色一變，諸子百家一陣錯愕，全場的面孔無不精彩之至。而座上的孟夫子則是一臉笑意。

“孟夫子，彩——！”以儒家子弟為首，滿堂喝彩一浪接過一浪。

孟軻這一言是絕地大反擊啊——！

“夫子於絕境中頃刻間力挽狂瀾，何其壯哉——！”一位儒家子弟滿眼皆是崇拜的看向孟子，興奮不已，振奮之至。

孟子不解的是，衛崢的表情怎麼仍舊絲毫無變化，一副成竹在胸的樣子，不過卻也不以為然，反而大喜而心道：衛黎啊衛黎，想不到是你這個法家士子卻在今天幫了我儒家一個天大的忙，讓我豁然開朗，不知道現在你是做何感想呢？

如此鎮靜是在掩飾你內心的慌亂和懊悔嗎？

難怪孟子會笑的失態，因為衛崢這一句“人之性惡，其善者偽也”，短短九個字幫助了儒家徹底解決了人性善惡的基礎，讓孟夫子告訴了所有人為什麼要尊周禮，如此短的時間便能反應過來，孟子的確也是名不虛傳。

你衛黎既然說人性善惡皆有，說惡的一面是人的天性，善的一面是後天人為造就的，那麼好，我孟軻承認便是。既然善惡皆有，為什麼呢？現在我孟軻便告訴你，人有善那是因為有義、有德，正是因為有道德、有仁義，有四端之心，所以人最為天下貴，否則和禽獸有什麼區別？又何談人之最為天下貴？正因為如此，所以周禮可行，教化萬民以德行天下可行。

人若是沒有道德、沒有仁義、沒有四端之心，那是絕不可能生存下去的，因為人沒有馬跑的快、力氣沒有牛大，比這些人都比不過禽獸（動物），但正因為人有仁德、有仁義、有四端之心，人能群。所以牛馬皆為人用，所以人最為天下貴。

而人性有惡，所以才要尊周禮，制禮樂教化萬民，所以周公制禮樂而是天下大定，反觀當今天下，正是因為捨棄周禮的根本原因，所以造就了天下大亂而禍無休止的局面，所以非有禮樂不可，非儒家之道治國天下不可。