第2部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

才得以確認證實。三個女人在未來的同一天生下各自的兒女（兩女一男）。正是這三位新人以超乎原始思維的反叛精神改寫了伏羲氏族的歷史，引發了一場推動原始人類進化的文明變革。

渭河岸邊的河水中有幾塊無人搬動的花崗岩巨石，其中一塊從上垂直而下有一個口小肚大底平、恰似葫蘆形狀有一人多高的深坑，族人稱它為仙女池。這使我們很快聯想到那個女王花屋外的葫蘆神物，兩者如出一轍。如果我們可以否定葫蘆殼是神物的結論，那麼它應該是照著這塊花崗岩石的葫蘆深坑人工仿造製作出來的。似乎原始人也想到了這一點，但他們的解釋仍然充滿了神造的色彩，空心古樹葫蘆殼是他們先人從這個葫蘆深坑裡取出來的。這是符合他們萬物有靈論的原邏輯思維的詮釋。就象我們對不明飛行器飛碟的認知一樣認為是外星人的傑作。其實花崗岩石上的葫蘆深坑並非神造，而是大自然的造物。在相當長的一段時期裡，在缺乏現代先進切割技術和鐵器雕鑿造物的原始時代，我們的科學家們也無法說明自然界到底隱藏怎樣一種巨大的能量，能在如此堅硬的花崗岩石上磨蝕出這麼規則的葫蘆深坑。直到一萬多年後的公元二十世紀九十年代末，一位中國地質學家韓同林教授揭開了這個自然之謎（一九九七年九月二十八日《中國環境報》刊登韓同林在納瑪山發現了冰臼群的報導，震驚全世界）的神秘面紗。這正是三百五十萬年前第四紀冰川冰河時期所形成的冰臼。我們沒有理由強求一萬多年前的原始人類科學解讀葫蘆深坑，信仰神造符合他們的宗教需要。

葫蘆深坑在他們的宗教信仰裡不是簡單的神物概念，而是具有非凡的實用價值。所有孕婦在驗證受孕這天起，每天必須在仙女池的葫蘆深坑裡淨身洗浴，這樣日後所生的嬰兒才有資格被認定為龍孩。當出現幾個婦女同時受孕，年輕的謙讓年長的白天受用，到晚上年輕的才可以浸泡池中淨身洗浴。無論寒暑春秋，她們遵循這種傳統習俗保持生養繁衍後代的合法性和正統性。如果孕婦太多，這一個仙女池不夠用，渭河兩岸山上幾乎都有形狀相似的冰臼岩石深坑。她們依照後讓先，幼讓長的禮節有序選用。當華胥和女王發生這種撞孕，自然是先王后她，後來又出現仙巫長老懷有身孕，華胥這得再讓一步將夜騰給仙巫長老，自己每天爬上山頂選定一個葫蘆深坑淨身洗浴。山頂上這些有著冰臼的巨大花崗岩石，或許是第四紀冰川冰河時期幾千米高的冰川形成的冰河磨蝕或者其他地方衝運而來停留山頂。

在原始人看來，只有無所不能的神才具有非凡的力量，將這些幾十噸、甚至上百噸重的花崗岩石從山腳河裡扔丟山裡。這樣一來，山上有著冰臼的巨大花崗岩石也就順理成章成為神石，也就具有河裡的仙女池同樣神效。

十個月後的一天，大雨滂沱，河水高漲。傍晚時分，挺著大肚的仙巫長老在兩個族女的攙扶下冒雨來到河邊，一看渭河便傻眼怔住了，高漲的河面浪高水急，河中的巨大花崗岩石全都淹沒在激流洶湧的洪水之中，仙女池自然也在其中被洪水完全淹沒。仙巫長老頓時驚慌失措，悲泣求神停雨退水，重現仙女池。她不能失去仙女池裡淨身洗浴的重要程式，哪怕一天的失誤，對於腹中的龍孩來說都是致命的毀滅。焦急萬分的仙巫長老哭嚎著撲向洪水激流的渭河，兩個族女慌忙大喊大叫死抱著仙巫長老，其中一族女哭勸道：“長老，不能去，水神會吃死你的呀！”

仙巫長老手指渭河不顧一切掙扎著要靠近河邊，“仙女池就在那裡，我要去，……”

另一個族女急中生智大聲提醒，“長老，上山呀，山上有仙女池！”

族女這一提醒還真勸住了仙巫長老。三個渾身雨淋透溼的女人同時仰望雨煙朦朦的高高山嶺，掛滿雨珠的臉上浮現出欣喜的歡笑。

一刻也不想再耽擱的仙巫長老堅定地，“走，上山！”

仙巫長老正欲抬步，腹中一陣劇烈疼痛使她腿軟身斜，痛吟一聲：“哎喲——”

兩個族女慌忙託扶住險些倒地的仙巫長老，焦急追問，“長老，你怎麼啦？”

仙巫長老痛苦扭曲變形的臉隱約顯現一絲喜色，兩個族女恍然大悟幾乎同時喜嚷，“龍孩要出來了？！”

仙巫長老痛喜不定地笑望身邊兩個族女，還不停的痛吟著連連點頭。一個族女抬手抹去臉上雨水，興奮大喊聲，“快，快扶長老回去！”

另一個族女應允連連點頭。兩人扶著仙巫長老向山谷快步走去。

與此同時，女王已被族人扶進空心古樹葫蘆殼裡，正在呼天喚地慘叫痛喊不休。男女老少族