第91部分

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遼國師NO。9★★蕭綽NO。10★★柴明歌

關於元神的註釋：元神的來源是無極界，元神是無極界靈質體的分體。在無極界

，由於無極質內部沒有極性，所以無極質的感覺是靈性感覺。無極質的靈性是沒

有差別的，靈質的能量和靈力都相同，所以整個無極界雖然具有極高的靈質能量

，但是沒有勢能，所以元神在沒有經過特殊的修煉前，沒有運動，沒有聲、光、

形、色等，寂靜不動。

元神可以修煉，其中“元神雙修”是最快的修煉方法，透過人體交合可以讓

兩個人的元神相互交融，相互採補，交換精華，從爾達到昇華的效果。元神的交

合與性的交合不一樣，它可以達到甚至超過性茭合效果，尤其對交合雙方沒有性

別的區分。

元神的境界以色彩區分，“十二色”是元神最高境界。元神修煉到九色時，

便可以穿越無極，在無極中元神作為無極界靈質體的分體，可以在宇宙中運動，

可以感覺宇宙空間中豐富的物質特性以及物質運動的千變萬化，元神主體可以根

據無極界的特殊反映，來預兆和改變有機界的事物變化，元神越強大，改變能力

就越大。

一般情況下在肉身不死亡的情況下，元神不會死亡，元神靈力極大，具有創

造有極物的靈力和能量，可以進出任何宇宙空間和有極物體，可以控制任何宇宙

空間和有極物體的運動，所以任何宇宙空間和有極物的玄機能量都不能破壞元神

本體，都不能損害元神。但是，元神可以殺死元神，條件是前者必須足夠強大，

要修煉到十種顏色以上，否則會自殘其身。元神死亡後會導致肉身的蛻變，如武

功削弱，容顏衰老，甚至危及生命。

那麼什麼是無極呢？

無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態∶無極，本來是老子用以指稱

道的終極性的概念。這是第一次出現無極的概念。全段意思是說∶雖知道潔白，

卻安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恆的德性不相差失，性

回覆到不可窮盡的真道。所以無極的原義就是道，指道是不可窮盡的。以後道門

人士，都是在這一意義上使用無極的概念，但在不同場合引伸的側重點稍有不同。莊子在《逍遙遊》中說“無極之外，復無極也。”

意思是世界無邊無際，無窮之外，還是無窮。無極便是無窮。漢代的河上公

《老子章句》認為復歸無極就是長生久視。依道門觀念，與道相合，才能長生久

視，因此將無極解釋成道，或者解釋成長生久視，是一致的。道是無限的。天地

開闢之前，它已經存在了無限的時間，而且會永恆地存在下去，空間上它也是無

限的，不侷限於任何一個具體的區域。因此用無極的範疇稱道。

當元神修煉到十二色時，就可以在無極中為所欲為，就可以利用無極改變和

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主宰人世，那時，擁有十二色元神的肉體就是人們所說的“神”明神是第一個修

煉成十二道元神的人。

冰狼山腳下跑過來一青一黑兩匹藏馬，來到近前時，後面的黑馬發出一聲哀

鳴，轟然倒下。馬上的少年由雪上爬起來，心疼的說：“騰格叔叔，這匹馬恐怕

不行了，天氣越來越冷，我們今天還要不要上山？“

騎藏青馬的漢子眺望了一下遠處的冰峰，道：“當然要上去，不然我們來幹

什麼？“

說著這個叫騰格的漢子從藏青馬上跳下來，由懷中掏出一柄金色的藏刀，雪

亮的刀鋒對映他堅毅的眼神，騰格幾步來到那匹倒下的黑馬跟前，伸手摸了摸黑

馬的頭，猛然將鋒利的刀鋒送入黑馬的咽喉，他收回藏刀的時候，黑馬項間絳紅

色的血流幾乎是噴射而出，血腥在空氣中迅速瀰漫。

少年驚訝的看著騰格。

騰格冷漠的說：“它已經活不成了，我乾脆送它一成，冰狼山的狼群聞到這

裡的血腥，一會兒就會趕過來，狼群狩獵的時間，是我們上山的最好時機，正月

，上我的馬，我們必須在狼群到