第429部分

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當然。這桌子上還有太史慈地心中玉人蔡文姬。現在兩人關係定了下來，蔡文姬反而有點不好意思，見到太史慈大踏步的走了過來，立時玉面霞燒，低下頭去。不過看蔡文姬自動自覺的坐到了太史慈家屬一席之中，便可知道這天下第一才女實在個內心坦誠，不作偽飾之人。太史慈看得心中火熱，走到桌子前面，先向郭嘉等三人打聲招呼，然後便區輕聲慰問自己的妻子們，自然，蔡文姬也不例外。

偏偏何琳嘴快，居然藉著蔡文姬的座位問題開始對蔡文姬一陣調笑。弄的蔡文姬的一張俏臉能加紅可起來，想要責怪何琳，卻又不捨的。

太史慈看著此時更加明媚動人的蔡文姬，再想起往日裡兩人在無人處種種驚心動魄的親熱，只覺得心中一股慾望勃然升起。眾人拉得太史慈坐了下來，在眾人似笑非笑中，太史慈坐在了蔡文姬地身旁，莫名地，手心中居然出了一層細汗。

眾女看著太史慈有點拘束的樣子，均覺得有點好笑，發現太史慈原來海蜇這般孩子氣地時候。

郭嘉何等樣人，又怎會看著自己的主上這般尷尬，連忙向自己地妻子墨姬使眼色，墨姬和郭嘉夫妻情深，自然心意相通，連忙過來，岔開話題，向太史慈請教起了剛才站在府外的時候問出地疑問。墨姬的話引起了在座所有人的深思。

要知道，墨姬說的不是一個簡單的藝術問題，自古以來，藝術這種東西便有兩種功用，一種是發洩情緒，一種是教化世人。

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現在太史慈做得很多的事情都是出於第二個目的，他要讓新的思想傳遍整個華夏大地。評書的出現自然達到了目的，但是評書也有其侷限性，那就微是評書再怎麼形象生動，那也是不直觀的，只能用語言去勾起觀眾的想象力，只有如此，才能吸引聽眾的注意力，可是如此一來，太史慈想要的思想教化立時變得削弱起來，這是太史慈的所不願意看到的，若是百姓只注意去聽那些光怪陸離的東西，那豈非是另外一種愚民？

故此，墨姬的問題表面上是個歌舞不受人喜歡的藝術問題，但是背後卻關係著太史慈的政治思想攻勢問題。郭嘉顯然早就從墨姬那裡知道了問題，而且經過長時間的思考，可惜卻無所得，故此現在才會求援般地看著太史慈，希望太史慈能夠找到一條新路來。

魯肅和徐庶也肘眉沉思，想不出一個好辦法來，因為這問題不僅僅和出謀劃策有關，還和藝術理解力有關，他們當然是愛莫能助。

太史慈當然是胸有成竹，因為他早就已經想出了答案，只是還沒開口，蔡文姬便已經皺眉道：“這難題的確不好解決，我想問題主要出現在你們表演的物件上，原來你們僅僅表演給達官貴人看，現在確實百姓，這裡面差別實在太大了。”頓了一頓，蔡文姬又道：“要知道歌舞的表演通常和曲子的內容有很大的關係。我華夏自古以來便講究‘詩言志’，用詩歌去表達志向，無論是《詩經》還是楚辭都是如此，可以說我華夏民族骨子裡就是一個抒情的民族。但是這抒情又是帶有侷限性的，要知道，無論是《詩經》重的小雅，還是屈原和宋玉穿鑿發展的楚辭。還有我朝最流行的‘賦’，他們都是掌握在文人的手中。抒發的情感對於一般百姓來講根本就是空中樓閣，絲毫不切實際，即便是漢大賦這種注意敘事的文體，也是辭藻華美，而且描寫多過敘事，讓百姓無法接受。《詩經》中地國風倒是百姓的語言，可惜秦漢兩代雖然相距不遠，但是語言卻有很大的差別，我們對於秦代的很多東西息都不甚了也。更何況是一般百姓了？所以，這種抒情性的東西肯定不會受到歡迎。”

太史慈聞言大訝。他早就知道蔡文姬的藝術素養極高，但是卻沒有想到蔡文姬居然可以說出這種跨越時代的精闢見解。

要知道中國和西方不同。雖然總有戰亂，但是遼闊的土地塑造了中國人在品行上便喜歡抒情的性格。更造成了中國人重人情的傳統習俗。西方人則不同；他們自古以來就沒有安寧過；不斷的戰亂；頻繁變遷地社會生活導致了他們沒有時間梳理捉摸自己的情感；只是一味地把所有發生的大事記錄下來；形成所謂地史詩

墨姬的雙眼亮了起來道：正是如此；所以我有一個想法；就是把漢樂府詩作為歌舞曲子的主要內容去演；也許效果會好一點。只是不知道能不能行得通；蔡大家是天下翹楚；定然會給出中肯的建議。

眾人點頭；以為這還是可以行得通的。蔡文姬卻搖頭：“這麼做恐怕還是不行，雖然漢樂府的民間詩歌很有百姓風情，但是依然是隻言片語，而現在在我華夏大地上流行的評