第425部分

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哈一笑道：“那好，我們就拿定都的事情來說一說。”看著一幅甘心受教模樣地諸葛亮，太史慈沉聲道：“說到定都對天下人影響的問題，不能簡單地歸結為什麼‘氣數’，我以為要分成兩部分來說明，首先應該說明的一個問題是上有所好，下有所效……”

諸葛亮聞言渾身一震，隨即道：“主上這句話說得好，仔細想一想，上位者的所作所為的確是可以影響天下萬民。”太史慈微笑道：“在我的家鄉有一句形容軍隊素質的話語。叫做兵熊熊一個，將熊熊一窩。說的就是這個意思，一個國家的政府不振作，難道還想讓萬民振作嗎？”

諸葛亮用力地點了點頭。太史慈又道：“說明白這個道理，我們才可再說下一個問題，那就是定都的地域問題。我以為古語說得好，近朱者赤，近墨者黑。環境對於人們的影響確乎至關重要，昔日孟母三遷就是這個道理，孟子長大之後也對別人說，一個人身邊好人少，壞人多，那麼好人再有能力也沒有用處。因為大環境是骯髒的，出淤泥而不染的人畢竟是少數，少數有道德的人可以自身修繕，達到道德完滿，但是一般平民百姓卻沒有時間完成這項工作，故此，有著什麼樣的地域就會有著什麼樣的百姓，想我關中之地，壁立千仞，大河奔湧。土地廣袤無際，自然就塑造了我關中之民勤勞淳樸，輝煌厚重的人文風貌；反觀江南，地廣人稀，野獸出沒卻又山青水秀，那裡的居民自然生活散漫，又難以馴服，雖然民風剽悍，可是因為生活的優越富足又導致了他們難以持久；再看我青州。地處大海。四通八達，故此想象力豐富。但是卻枕於空想，不切實際，雖然善於提出新奇的建議，但是卻又不屑於實踐。”

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諸葛亮有點聽傻了，他不是第一次聽說這種言論，在這之前，諸葛亮從未想過要把地域和民風聯絡在一起考慮。太史慈看著諸葛亮如同雞啄米不斷點頭的模樣心中好笑，心道這種知識在後世人那裡自然不是什麼高深的學問，但是現在卻是發人深省。

太史慈又道：“故此，一個上位者要把都城建立在哪裡，就決定了他要接受哪裡地地域特色，也就接受了哪分階段的文化薰陶，一旦一個上位都接受了這種文化薰陶，那麼天下萬民早晚也會接受這種文化薰陶，故此說，地域影響文化，文化影響上位者，上位者影響天下萬民，最後才決定了天下的走向，這些事情都是自然而然發生的事情，觀氣數何事？”頓了一頓，太史慈傲然道：“不過人類並非是只能接受地域的安排，因為我們是可以改造我們的生存環境的，這也是人與禽獸的區別，無論是道德還是智慧又或者是工具，禽獸永遠都不會明白，我們完全可以創造一種環境，讓萬民生長。故此，在那裡定都並不是關鍵，關鍵在於上位者給萬民一個什麼樣子的導向！”

諸葛亮一震道：“漢光武帝本身便是一個相信五行學說之人，他定都洛陽，自己說是得火德以興，如此說來，其實是大漢有今日之局面乃是光武帝建立大漢的時候早就註定地了。”太史慈身軀也是一震，暗到這個諸葛亮還真是厲害，居然從自己的話語中鋪捉到了一些歷史的真相，除了自己，太概在這時代只有諸葛亮是唯一一個意識到東漢政治的混亂根本乃在漢光武帝身上。

諸葛亮深吸一口氣，看著太史慈，點了點頭道：“我終於知道主上為何極力反對世家大族了；還有主上的新‘五德終始說‘，原來是要在我華夏創造一種環境，可以讓我華夏萬民安居樂業。”太史慈點頭道：“所以說，你的‘君子養五德’才那般對我的胃口，那完全是‘君子配五德’的一種延續和昇華。”

諸葛亮不好意思道：“小子當初只不過是誤打誤著，主上今天為小子這句話可賦予了太多新的含義了，小子受之有愧。”

太史慈心道若是說到受之有愧地話，那自己更是如此，因為新‘五德終始說’根本就是人家管寧地建立，自己不過是坐享其成。一面想著，太史慈一面笑道：“古語說眾志成城，我想就是這個道理，定都在哪裡不是問題，因為真正的都城就是在我們的心中，只要心中有這座都城，別說是敵人入侵了，那麼哪怕是外人拿走了我們的一草一木都是對我們都城的侵犯，全民皆兵可比什麼孤家寡人的窮兵黷武要強的多，什麼“兵者不祥，聖人不得已而為之”，若是萬民響應，那又算怎麼一回事呢？”諸葛亮身軀再震，對太史慈肅容道：“主上之言發人深醒，孟子說‘天時不如地利，地利不如人和’，很多人們都認為盡善盡美，今天聽過主上的這番言論，才明白原來孟子也有淺薄之時。”

太史慈呵呵一笑，拍著諸葛亮