第348部分

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鵲悒說泐^。

恆繁便會屋強準備了。

太史慈和管寧又說了會話。看看已經是中午時間；兩人吃過午飯。管寧便利開了；這兩天；長安城裡最忙地人就是祂了。

今天他還要和那些使者見面。好好商談一下籤訂和約的事情。不管怎麼說，這事情可是管寧自己負責。

大家都走了，熱鬧的司空府頓時冷清了下來。就剩下了太史慈一個人。

問問丫鬟僕人，才知道於扶羅一大早已經出去了，說是到外面快活快活。隨即就有特種精英的隊員向太史慈回報，說這個與弗洛跑到了長安最大的青樓去尋花問柳了。

太史慈心中好笑。他早就聽說過：這個滿意之輩性慾過人，在匈奴的時候，每晚便是無女不歡，倒是他那個英俊的弟弟為人正經一點。

於扶羅在這裡當然找不到他要有的那種快樂了，畢竟太史慈地府上沒有那種可供淫樂的女子。

而且即便是於扶羅在這裡，太史慈也和他無話可說。在院子裡面轉了一會兒，太史慈便回到了自己的書房中，坐在哪裡隨手拿起一本兵法書津津有味地讀了起來。

這本兵法書是從青州運過來的。作者是個青州五德院中的學者，至於名字，太史慈連聽都未聽過。不過這本書中地一些說法倒是有一些創見：比如說，這小子從“君子配五德”這句話出發，認為一支軍隊就是一個人，作為一個人，可以沒有手也可以沒有腳，雖然殘疾會令人感到行動不便，但是卻不至於喪命。

唯有支取頭腦才最可怕。一支軍隊失去頭腦有兩種解釋，一種是三軍奪帥，一種是匹夫奪氣。

然後這作者便以這一年來青州軍的戰鬥來舉例分析，這人認為青州軍便是一直有頭腦的隊伍，雖然太史慈失蹤了，但是青州軍的戰鬥力並未削減，反而有一種咄咄逼人的態勢。故此，此人認為，青州軍強大的最關鍵處不在於精銳的武器，而在於獨特地訓練軍隊的方式。

隨後便從青州的方方面面的制度來看青州軍強大的原因。

這本書的作者倒是頗有點見識，已經自覺的把對軍事的衡量標準和經濟政治掛鉤了。聽桓範說，這樣地書籍在青州還有很多，青州學術在新“五德終始說”的相容幷包下，已經異彩紛呈，初步有了春秋戰國時代諸子百家學術爭鳴的雛形。

窺一斑而見全豹，太史慈可以從這些學者的著述中看到自己久未回去的青州那些翻天覆地的變化。但最令太史慈欣慰的事情，這些學者因為深受傳統文化的薰陶，所以做起學問來不溫不火，沒有狂熱的舉動和跡象，之時就事論事，完全是做學問的態度，而且全都是從我華夏文明的固有傳統出發，當然也就不存在什麼生搬硬套的現象。

在這個時候，青州最昂貴的東西莫過於一本古書了。自秦以來，很多的書籍都已經失傳，在後世，因為各種原因在人世間消失的書籍更多，十分可惜。當然，其中有一部分原因和罷黜百家、獨尊儒術的思想有很大的關係。

但是青州現在講的“五德終始說”，其本質宣稱的就是萬事萬物的根本不在於五德，所以現在其他學派的書籍也變得十分珍貴起來。

不到幾年間，即便是一些罕見的學派的學說也被從新整理出來。比如傾向於商業貿易的“雜家”、對農業生產十分了解的“農家”、注重邏輯學的“名家”等等，都在青州大放異彩。

尤其是農家，那裡面有很多古人種植莊稼的理論，雖然一般的老農也有經驗，但是往往是知其然不知其所以然，但是農家學派的書籍整理出來後，很多先進的理論知識被應用到了農業生產當中。

可以預見，在不久後的將來，青州的農業將會有一個飛躍。這還僅僅是農家學派，至於其他學派更是如此。

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除了整理古書，還有人開始著書立說，開創新的學說。

總而言之，青州的繁榮已經超出了太史慈的想象了，也許開始的時候，一切都在太史慈的掌握當中，但是到了今天，青州的發展已經不是*哪一個人就能做到的了。

想到這裡，太史慈就是一陣欣慰。人性就是這樣，一樣東西在場過她的味道之後，就難以割捨，若是他從來未嘗過，那也就那麼回事了。

青州居民在嘗試了改革的種種甜頭後，在要他們回到原來的那種生活中，只怕打死他們都不會同意。

自己無法實現民主，但是自己卻可以播撒民主的種子，而且符合中國傳統以及改革需要的種子。太史慈正在暢想未來，卻聽見一把嬌