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成部分，從新“五德終始說”的理論出發，就可以清晰的看出太史慈想到建立一個可以不斷地自我更新的王朝，這個王朝並不特別依靠哪個階層，這個王朝所要做的就是權力制衡，保持獨立自主的意見，廣泛的聽取各階層的要求，使得五德生生不息，彼此修養，共同獲利，實現雙贏或者是多贏，防微杜漸，消除社會矛盾，防患於未然。因為一亂一治的那種兩敗俱傷時的王朝輪迴是太史慈所要竭力摒棄的。
可以說太史慈建立的王朝的與歷史上的王朝最不一樣的地方就在於進行不再是某一個階級的一言堂，而這，正是太史慈超越歷史的地方，因為他不但成功的跨越了東漢三國魏晉南北朝的世家大族統治，還跨越了隋唐以後必然導致的地主兼併統治，更有可能最大消減未來的資本主義原始積累所帶來的社會矛盾激化的危險。因為，新“五德終始說”本身就是一個不斷更新、涵蓋一切的學說。
無論是“君子配五德”還是“君子養五德”都在強調物質的作用和人的作用，而這正是治理國家最根本的兩樣東西。
一言以蔽之：任何社會出現的問題說到底都是五德缺失的結果。新“五德終始說”以反對世家大族的統治開始，但卻絕對不是他的終結，在太史慈離開這個世界之後，新“五德終始說”成為了人們反對一切壟斷的最有力武器。
現在太
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