第582部分

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些僕人都是自由身，她們只是和我簽訂了幾年地合同，在這期間我提供吃住，付給工錢，到期之後經過雙方協議，可以繼續或者解除雙方地簽約，當然，雙方要對彼此滿意，更不能強買強賣，所以說，他們不是我司空府上的奴隸，對於她們，我們自然沒有任何權利欺壓，這是天下公理。”

陳琳沒有想到太史慈會突然走到自己地身邊，不由得嚇了一跳，連忙點頭應是，太史慈則誇獎了徐盛幾句，然後和管寧轉身離開，說笑著走向一旁，管寧見到左右無人，對太史慈微笑道：“文響這人雖然行為荒唐，但是在大事情上卻從來不糊塗，主上把長安防務交到他的手裡實在是再恰當不過，當初我還以為這小子不堪大用，沒有想到居然會有今天的成就，主上的識人之能的確令人佩服。”太史慈一面微笑著和別人打著招呼，一面淡然道：“文響這人喜歡裝糊塗，其實精細的很，他和杜遠那小子還不一樣，說到嚴謹，只怕不在王基那小子之下。”

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管寧完全同意地點了點頭，旋即想起一件事情來道：“對了，主上，日後您登上皇帝位的時候，現在的宮中的宮女怎麼處理？難道也是實行這種制度嗎？”太史慈微微一笑道：〃這個自然；我不喜歡禁錮別人；對我來說；那些宮女也有自己地幸福和自由；比如就他們也有嫁人的權力；所以我準備在登基之後也採取僱用地制度。〃

管寧點了點頭；又出聲道：〃那麼；黃門也一樣嗎？〃魯肅肅容道：“幼安兄，在這個新的大漢中，我將廢除閹人的舊癖，在宮中辦事的黃門以後都是完整的男人，要知道正是因為他們不完整所以才變態，所以才會做出那麼多的荒唐事情來，宮廷的淫亂不在於這些黃門是不是閹人，而是慾望的不被滿足，慾望一旦變態，一旦不被阻止，就會出現淫亂之事，如此一來，君不像君，臣不像臣，五德缺失，天下安得不亂？何況五德始終是索繞在天地萬物的身上，而閹人身體缺乏器官，本身就是五德缺失之人，自然會惑亂天下，所以我們必須要廢除閹人。”管寧聽目瞪口呆，好半天才緩緩點頭。對太史慈讚歎道：”主上之言發人深省，的確是發前人所未發，臣下完全同意主上的意見。“

太史慈心中好笑，其實自己這麼做的真正目的是為普及後世極為通行的僱傭關係，一旦僱傭關係成為這個社會地普遍現象。那麼講求信用就變成了一種社會公約，而公約最後就會演變成法律。成為社會上人身體力行的一部分，就會極大的促進社會的進步。要知道在中國一向把信用當成是品德，一旦如此，人們就會把這種品德當成是一種負擔，反而不願意執行。相反若是變成了一種習慣和公約。人人執行而不會覺得有負擔。

要把信用變成一種習慣，那就必要讓人們覺得信用是一種生活的必需品，一旦離開誠信就會受到懲罰，而太史慈現在實行地這一套就是為了把誠信物質利益化，在誠信物質利益化之後便會漸漸地精神化，成為華夏民族真正的文化精髓之一，而不是隻有幾個古人講誠信地故事被流傳到了後代。西方人進入商業社會其實並不早，他們的商業雖然發達，但是和古中國想比其實相差很遠，只不過因為西方國家不像中國一般地大物博，雖然商業發達。倡農耕的比重很大，而且越到後來比重越大。西方地域狹小，物資短缺導致了他們對一切物資都士分珍惜的客觀現狀，所以反倒容易把信用公約化、法律化。

太史慈現在則是在人為的促進這一步，當然，太史慈只會循序漸進，不會超前實行什麼所謂地先進位制度。實際上任何制度都談不上先不先進，只有適用不適用之分，比如在青州實行很多政策就不適合於南蠻，若是用上了就會引起大麻煩。西漢末年的王莽就是這麼一位糊塗人物，若是說到理論，王莽這位熱血沸騰的知識分子就好似不是那時代所有而是從未來穿越的知識分子一般，很多的政策和後代的一些國家的政策十分相像，這隻能說明他具備真知灼見的潛質，但是他不是全才，更無力說服所有人信其道，在不顧現實需要的情況下一味蠻幹，才會落的可笑的下場。

對於這一點，太史慈一向是引以為戒。實際上，太史慈也在常常告誡身邊地人注意這一點，自從新‘五德終始說’被建立之後，青州文武的眼光和想法早就有了翻天覆地地變化，他們在理論層面獲得了空前的勝利，所以太史慈最害怕他們像王莽那般無視實際，從新‘五德終始說’出發推匯出來對後世有用對現在卻沒有半點作用甚至是有害了理論來，那便糟了。

當然，太史慈也不敢說自己做的就萬無一失，實際上太史慈覺得自己從來沒有像現在這