第一百二十章 丁字號實驗室

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“咔咔……”

傳出一陣輕微的巨型機械齒輪轉動的聲音，但非常的平緩。

李長青站在箱裡，與站在平地上一般，沒有任何超重或者失重感，不清楚自己在向上還是在向下，向左還是向右。

“高科技呀！”，想要抵消超重或者失重感可不容易做到，李長青在心裡驚歎道。

“嗒嗒……”，箱子的門拉開。

“到丁字號實驗室了，其實你聽到的聲響只是音效而已，天工閣的機械磨損很小，不會發出聲音！”

禽滑釐怕李長青疑惑，主動解釋道。

“嗯嗯！”，李長青點頭道。

“丁字號實驗室有很多層，每一層對應著一個學科領域，例如咱們現在所處的這一層面向機械學領域！”

禽滑釐帶著李長青在實驗室裡參觀，做一些簡單的介紹。

“有電磁場領域的實驗室嗎？”

李長青在讀《經上》的時候，對與電磁場有關的問題比較感興趣。

“有的，電磁場實驗室在最底層，每個實驗室都有一臺機器，在臺機器上可以查詢與實驗室有關的資訊！”，禽滑釐指著實驗室中間的一臺發光的球形儀器說道。

“呵呵，設定很完備！”

李長青想起當年讀大學在圖書管裡透過電腦查詢書籍的場景，讚賞道。

“當然，在諸子百家遊戲裡，墨家一直都在致力於科學研究的，但只有你自己研究出來的科研成果才能傳播到現實世界！”，禽滑釐道。

“好的！”，李長青懂得禽滑釐的意圖。

除防止現實世界科技失衡外，還旨在鍛鍊李長青的發現、探索、解決問題的能力。

“沒有正確的思想作為指導，研究就很容易誤入歧途，《耕柱》、《修身》、《所染》三本書中記錄著咱們墨家的智慧，希望你能夠一如既往的好生學習！”

禽滑釐再拿出三本墨家的典籍，滿懷希望地向李長青囑託道。

“謹記教誨！”，李長青很恭敬地道。

禽滑釐很滿意李長青的態度，笑著離開。

等禽滑釐離開後，李長青亦沒有在丁字號實驗室多留，退出諸子百家遊戲。

下午的陽光很好，透過竹林照在李長青的身上，就像是泡在溫泉裡一般感覺暖暖的。

李長青手上有四本書，《耕柱》、《修身》、《所染》中講墨家思想，《經上》記載著墨家的一些科學理論。

墨家的宗旨是興利天下，科學只是達成墨家思想的一種手段。

李長青對《耕柱》、《修身》、《所染》三本書的興趣比《經上》更大，翻開《修身》。

“君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而闇，無務傳聞……”

道家、儒家、墨家都講修身，但內容與目的都不盡相同。

李長青得到諸子百家後，對儒家頗有研究，而道家略有涉及。

以儒家來說，修身齊家治國平天下是其核心價值觀。儒生們都希望透過內心修養，成為道德高尚的“聖人”，然後步入仕途，憑藉個人“至善”的道德，管理社會，治理國家，成為安定天下的“外王”，其修身目的是“內聖外王”“超凡入聖”。

而道家提出“抱朴守真“、“柔弱不爭“、崇儉寡慾的修身原則，倡導了“行不言之教“與“以養促德育“的教育方法以及“致虛守靜“和“絕聖棄智“的修身之道，修身的目的是“順應自然”“轉俗成真”。

不管是“超凡入聖”還是“轉俗成真”，儒家和道家，無疑最終都走向了“內求諸己”的單向通道。

李長青將《修身》通讀一遍後，瞭解其中的大概內容。

墨家與儒道兩家最大的不同，是內外兼修。

墨家在“內求諸己”的同時又有非常明顯的“外求諸法”思路。，墨者修身的目標是：內修則生則見愛，轉知成智，安心立命；外修則以兼易別，以術見道，以法順天。

正是基於這種內外兼修的思路，墨家提出“厚乎德行，博乎道術，辯乎言談”的賢者修身標準。

在生命領域，墨家主張敬上天鬼神，堅信上帝兼愛的道，非命自強，重信貴義；在社會領域，墨家主張不相攻，兼相愛，交相利，選賢任能，上同法儀，以“兼王之道”“除天下之害”；在自然領域，墨家積極探