第485章 鞭撻前行上綱線

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和被管的，斯坦福監獄實驗告訴人們，兩者永遠是對立的，前者久而久之會懷疑後者逃獄，後者久而久之會懷疑自己遭遇不公迫害。本來就人壓迫人，哪來和和美美一家親？不過是壓迫技術和忍耐技術的互動。

所以對於那些鬧革命的，各種不滿意的，難管會都是隨時可走，絕不挽留。但想要拿走什麼東西，還是不可能的。腦算機ai會進行核算，都不要按現如今人力低廉的價格計算，就用和平年代的相關工作的平均薪酬，以及購買力，然後扣除難管會補貼的那些器物的費用，剩下的可兌換成任何相關物資帶走。

別扯什麼某些東西是人民的，人民就在這裡，你還代表不了人民，你只能代表你自己。滿倉庫糧食，也不屬於你。輪到你拿那些就是無主之物，輪到你付出就動動小指頭都要工錢，這是兩套標準，人不能那麼賤格。

付出多少，就拿多少，沒有因為末世就哄抬物價，這已經很良心。至於你離開後去城市中淘寶，那是你的本事。同時也進入到另一套玩法，不就是誰搶到算誰的，誰拳頭大算誰的麼，咱們江湖再見，看看誰更有逼格。

所以，徐長青的道理就是個：你當良民，ok，良民的待遇。你說你是英雄豪傑，那咱們就按江湖規矩來。別混為一談，彷彿良民出身就永遠都是無辜的，洗劫有理，殺人有理，幹什麼都有理。

徐長卿在難民營能殺人，這邊自然也能。東方人有個特點，那就是對內都特別狠，搞肅反又或消除異己，殺頭株連是常有的事。

日本人更狠戾，看看他們怎麼處理自己的同胞，就知道他們的性子如何了。所以有時候不能光看他們在戰爭期間於別國做的那些惡事，他們對同族人都往死裡整，各種讓人瞠目結舌的變態玩法，對別人怎麼可能客氣的起來？平時的那些禮節都是裝出來的，甚至可以說，平時越謙恭守禮，一旦有爆發的機會就越瘋狂。

徐長卿清楚這一點，所以實施高壓策略的難管會，是準備了發洩渠道的，酒色、以及等級制度。

徐長卿認為，人類不能沒有等級。至少以人類現在的道德水平，是這樣的。沒有等級，類似大鍋飯的情況就會上演。

什麼制度並不是重點，重點在於兩條，一個是起碼的公允，一個是清晰的上進之路。

遊戲般殺怪就給經驗、掉落物品，這就是起碼的公允，上進之路則是有提升的階梯和幹多幹少不一樣。

只要保證了這兩條，那麼就絕對沒大問題，有問題也只是在於有多少掛逼不守這個規矩。

於是在難管會，酒吧酒館林立，在這種陸地已經無法正常種植作物的時代，沒有禁酒，連其他難民營都為之側目。

人的思維不能總繃著，需要買醉疏解。

色也是合法的，但不鼓勵本民族人這麼做，具體的措施就是稅超級重，如果能賣出幾倍於同行的價，那你牛，天生適合幹這行，請，不攔著。

相對，其他民族的，可以，收稅正常，受法律保護。

這個跟等級制度是近乎一體的。

徐長卿為什麼沒有特意杜絕那些顛顛的跑到三角洲外圍，構成依附難管會的既定事實的那些國家。就是衝這個。

沒有比較，哪有優越感？沒有比較，哪有緊迫感？

這些外來民族都是依附這個主體活的，操持些低技術含量的工作，辛苦一天也就賺個溫飽。

這是難管會給的，較為安全穩定的生活環境，以及能活下去的勞作機會。

徐長卿相信，看看這些付出更多、獲得更少的人的辛勞，再看看外面更悲催的末世環境，承受高壓管理的人們，能一定程度的疏解心中抑鬱，體會生存的艱難，並未自己現在的社會地位，以及享受的待遇，感到起碼的滿意。

的確是遠不如過去，但現在的整體大氣候就極端惡劣。

允許失落痛苦，但在那之後，橫向比較，看還能不能找到更好的生活方式了，如果說能，那麼請，如果不能，就請忍受。

這套玩法其實不新鮮，天朝當年就有城裡孩子夏令營去山區、跟那裡的孩子互動的。

徐長卿覺得這樣有時候還不夠，應該組織伊拉克、阿富汗、敘利亞之類的體驗團，那樣能治很多人的嬌病。只不過官方沒那個執行力，並且手法也過於硬朗了一些，畢竟槍彈不長眼，那麼搞會引發民眾恐慌。

對於徐長卿的這一套，說實話，地球人有點水土不服。

受藍色陣營的主流思想薰陶，聯邦人在價值官方面，崇尚自由、平等、活的率性、瀟灑