第九十五節 帝王之才

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公十三歲喪父淪為孤女，成為郡守之後又忙於公務忙於征戰，沒有時間好好學習也不足為奇。卻見辛毗率先打破沉默，向蔡吉提議道，“毗對論語、韓詩略通一二，不如由毗隨行？”

其實並非蔡吉不學無術。所謂韓詩是指漢初燕人韓嬰所傳授的《詩經》。韓詩於漢文帝時立為博士，成為官學，西漢時與魯詩、齊詩並稱三家詩。可是此三家詩在戰亂中逐漸失傳，流傳於後世的是在漢朝並不主流的毛詩。即西漢時魯國毛亨和趙國毛萇所輯和注的《詩經》。《論語》的情況也一樣，後世流行的是錢穆的《論語新解》、程樹德的《論語集釋》。大眾點還有《于丹論語心得》。至於漢朝流傳後世的版本則是何晏的《論語集解》。當然眼下這位何公子還在龍口抄書泡妞，沒時間出書。也就是說蔡吉在後世所接觸的國學體系與漢儒是有衝突的。而在治學方面也並非越新就越真理。一個新的看法往往會引來無休止的辯論與考據。一心想的是廣納人才為己所用的蔡吉，實在是不想同漢朝的儒林起衝突。更沒精力去同那些老學究多加爭論。

蔡吉此番拜訪崔琰一來是為了招納人才。須知崔琰三國曆史上著名的德高望重之士，其文武全才，品格高尚，善識人才。後人更是稱讚他，“清河崔琰，天性堅剛；虯髯虎目，鐵石心腸；奸邪辟易，聲節顯昂；忠於漢主，千古名揚！”二來則是想借由崔琰牽線同冀州本地的世家拉上關係。畢竟齊軍初來乍到，沒有當地世家豪強的協助是很難在冀州站穩腳跟。其實蔡吉本來是想透過田豐來與冀州世家聯絡的。但是田豐在龍口已然表態，他不會輔佐蔡吉對付袁氏。

在這等情況下帶年少的曹丕，好過帶已經成名的辛毗。再怎麼說蔡吉都是以晚輩的身份去拜訪崔琰，順便討教一二，又不是去打擂臺，比誰對《論語》、《詩經》更瞭解。於是她當即擺擺手道，“佐治公務繁忙。此等小事無需佐治出面。”

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關於世家問題，叫著要將世家斬草除根的書友可以歇歇了。殺光世家，那豪強要不要殺？殺光豪強，那地主呢？世家豪強的同族呢？別說殺一儆百喲。許貢的門客都能為許貢報仇。你滅人本家，其他族人不找你算賬才怪。當時北方總共才多少人口，都殺乾淨了，難道遷烏桓、鮮卑之類的異族填中原？曹操貌似這麼做了，結果加速了遊牧民族內遷的速度。我朝是歷代對世家最趕盡殺絕的一朝，結果三十年不到世家就又站起來了。違反社會規律的東西真是要不得。