第二百九十四章 臨淵推波，其心毒也

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拋開道德，人類跟野獸最大的區別不是本能而是能力。當某個方面慾望大於道德對自身的約束時，人類就可能是兇獸，婬獸，魔獸。這一點在末世憂患意識強烈的扶桑民族中體現的最是淋漓盡致。

東瀛女子的開放風流是得到全世界公認的。正所謂百聞不如一見，百見又不如摸一摸。李牧野年少風流，可謂花叢老江湖，一眼便看出廊簷下的女子正是杏花搖曳春心萌動，風不解春意，我自出牆來的狀態。

這女人跟松原老婆比起來是仙女，放到正常女人當中也算是九十分以上的水準。膚如凝脂，顏若桃花，一雙杏核眼藏不住的風流，鵝蛋臉兒，秀氣筆直的鼻樑，一點絳唇訴不盡的春去夏來的熱情奔放。

最大的問題不是她有多風流，而是她風流的物件，居然不是年輕英俊的丈夫，而是又老又醜的親叔叔。

亂淪這種事在別的種族是大忌，但在東瀛扶桑民族眼中卻算不得大罪過。

東瀛創世神話認為東瀛列島和其島上的人都是天神亂淪的產物。一般有兩個版本的傳說。

其一：天神伊邪那岐命和伊邪那美命是兄妹倆，兄妹倆樹立天之玉柱，建立起八尋殿。一天，哥哥問妹妹，“你的身體長成了嗎？”妹妹回答：“我的身體已經完全長成，只有一處沒法合在一起。”哥哥隨後說：“我的身體已經完全長成，只有一處多餘。我把我的多餘處塞進你的沒合處，生成國土，怎麼樣？”妹妹答應了，於是兩人結合生成了東瀛列島。

其二：天照大神和他的妹妹用神矛和神盾攪動東海產生日本列島，兩人在東瀛列島繁衍了扶桑民族。所以扶桑民族從不避諱自己是天神亂淪或者先祖亂淪的後裔，體現了早期扶桑民族對於性文化的崇拜和寬容。

當著平原國治的面，這個叫彌生雅西的女子毫不顧忌的將一腔熱情投入到彌生喜的懷中。口呼：喜太郎叔叔，終於把你們盼回來啦！

李牧野在一旁略顯尷尬的張著手臂，等她結束後再來一個程式化的擁抱，結果這小娘們兒居然一把接過了彌生喜手裡的兜子，然後一轉身回了屋子裡，搭理都沒搭理正牌丈夫平原君。

能不過多親密接觸當然是最好，李牧野本就對這水性楊花的日本娘們兒沒什麼興趣。只是覺著這事兒奇葩到了挑戰見多識廣的小野哥的底限的地步。

這房子是平原國治的，彌生喜把李牧野送過來後只做短暫逗留就起身告辭了。臨行前叮囑彌生雅西說，你丈夫感冒了，嗓子啞了，你要好好服侍他洗個熱水澡，睡上一覺，傍晚的時候我來接他去神宮。

李牧野以平原國治的身份攜彌生雅西一起送到大門外，目送彌生喜駕車去的遠了才收回目光。南風輕送，身邊女人的氣息鑽入鼻孔，撓癢癢似的讓小野哥心中隱隱產生某種期待。彌生雅西輕柔的捋了捋鬢角的秀髮，側面看過去有點風情萬種的意思，神態淡漠道：“平原君辛苦了，早點休息吧。”

這他嗎就完了？

難道不應該小別勝新婚一番？老鬼子都走了，既是合法夫妻也不必擔心誰吃醋。小野哥都做好了犧牲一下皮肉色相的心理準備，這貌似風流的小娘們兒卻似乎根本對她的丈夫毫無興趣。

“平原君是不是想洗個澡？”彌生雅西從院子裡的木屋出來，手裡提著一桶熱水，道：“請到裡邊等著吧，很快就準備好。”又道：“換洗的衣服已經為你準備好了，旅途勞頓，請早點洗好休息吧。”

都說日本女人勤勞賢惠，今兒算是見識到了。李牧野回到屋子裡，一側的房間裡早擺好了一個大木桶，水是天然的溫泉水，彌生雅西一桶桶提過來注入大木桶中，一直到合適的水位了，才放下木桶，將肥皂木勺和麻滑石準備妥當。走到李牧野面前，道：“平原君，請寬衣吧。”

“不必了，我自己來就可以。”李牧野故作不悅的樣子，以符合平原國治這個人卑微怯懦形象的方式，酸溜溜又帶著一點自卑的口吻推拒道：“你有這閒工夫還是多照顧你的喜太郎叔叔吧。”

彌生雅西表情一滯，深深看了李牧野一眼，淡然道：“隨便你好了。”說完，轉身離開了。

李牧野聽腳步聲一直確定她走出院子老遠了，才開始寬衣解帶，將隨身的外衣脫了，解下飛天夜甲和百寶囊，收拾停當了才進到木桶裡。

海上旅途勞頓，臨時抱佛腳冒充別人，為了避免露馬腳一直千方百計殫精竭慮，精神始終在高度緊張的狀態下，這時候能美美的泡個澡也是一種放鬆。

“平原君。”

李牧野正自陶然於溫泉的包容和溫