第三百一十六章 五洋捉鱉，九天攬月

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之外，威力自然倍增數倍，只怕一般的功夫高手都難免受其所害。如果按照功能來劃分，這個微型鼓風機就可以稱為法寶了。

至於什麼感悟天地萬物變化，聆聽自然的聲音，這事兒就更不能勉強了。劉長風在手札裡提到過，印度瑜伽和中華氣功都是可以提升人的精神感應狀態的，道理跟一些運動能力特別突出的運動員反應速度要遠勝尋常人是一樣的。練習瑜伽或者氣功導引術，同樣可以讓人的感應機能旺盛，但這是個循序漸進的過程，並且只要勤練不綴，年紀越大能力越強。

孫大娘最後說李牧野過於跳脫豪邁，根本不適合做一個方士。言下之意，小野哥不適合習武，也不適合做方士，在這江湖裡打滾，註定成不了第一流的人物，所以應該趁早去東西伯利亞抱孩子去。

李牧野心中自有章程，自己的拳腳身手在普通人中已經算是頂尖敏捷的了，而在精神感應能力方面，同樣遠勝尋常人，輔以那些科技含量高，針對性強的特工武器，再結合百戲圖裡的一些特殊江湖手段，就綜合能力而言，其實已經堪稱一流了。至少在面對霍澤口中具有一流身手的小芬時是輕鬆佔據上風的。

二人時常討論，次數多了，孫大娘見李牧野求道之心甚誠，一天忽然心血來潮便決定傳他一手修心養神的小術叫無想導引術。此術為孫氏祖先藥王孫思邈所創。李牧野一聽是孫思邈創的，頓時大為感興趣。

那孫思邈崇尚養生，並身體力行，由於他通曉養生之術，年過百歲而視聽不衰。將儒家、道家以及外來古印度佛家的養生思想與中醫學的養生理論相結合，創造出許多切實可行的養生方法。有的流傳於民間，有的則只傳與弟子和嫡傳後代。孫大娘說的這導引術乃是家傳，想來不是一般的大路貨。

見聞習修下，果然不同凡響。

孫大娘講道：存想思念，令見五臟如懸磬，五色了了分明。又說：每日初起面向午，展兩手於膝上，心眼觀氣，上入頂下達湧泉，天天如此，名曰迎氣。常以鼻引氣，口吐氣，小微吐之。調氣需輔以叩齒、咽津法和呼吸吐故納新的六字調氣法。又道：味歸形、氣歸精、味傷形及氣殤精，飲食氣味相宜，則生精養形，氣味相惡不調，則殤精損形，即“食能排邪而安臟腑，悅神爽志以資血氣。”

這段話，前面說的是冥想尋真鍛鍊形神，最後一段則說的是以美味飲食來調理性情之道，尤其深得小野哥之心。自從孫大娘傳授，便每日裡為求寸進，勤練不綴，從未有一天懈怠。

這一天，遊艇駛入到一片澄澈蔚藍，透明度極高的海域，終日不斷的信風忽然消失了。靜夜星空下，李牧野在甲板上冥想打坐。剎那間忽然心有所感，只覺得整個天地一片寂靜，遊艇無聲的劃過平靜的水面，大海彷彿一下子變成了一位沉睡中的少女，純淨幽謐，靜若處子。

恍惚間，似乎見到一個少女踏水而來，宛若仙葩，翩若鴻飛，清靈脫俗，華堂明麗。痴然凝望中，那少女天足如雪又似凝脂美玉，蜻蜓點水泛起漣漪，翩然起舞，妙不可言，李牧野看的神思無想，冥靈飛揚，雖無酒意卻已陶然大醉。身不知所在何地，神不曉夢歸何處，時間空間彷彿全都化作了虛無冥想。

正自陶然不可自拔的時候，忽然間，感到全身大汗淋漓，剎那間驚醒過來。只見天光早已大亮，日上三竿，眼前是個白衣賽雪明眸皓齒的小人兒，瞪著一雙機靈透徹的大眼睛看著自己。手裡拿著的卻是一個大木盆。不由心下恍然，原來身上不是出了很多汗，而是被她兜頭澆了一盆水。仔細體悟，卻又似乎不盡然。

回憶之前滋味，頓時感到自己是練習那導引術有些心得了，趕忙去向孫大娘請教。孫大娘說，這無想導引之術善於導人入夢，正所謂日有所思夜有所夢，無想導引術帶人進入的夢境，往往是一個人最歡喜愉悅的情景。在那樣的精神心緒中，是可以滌盪心靈汙濁，提升靈性感知的。

她又提醒說，這種感覺是可以讓人的精神入迷境而不知返的。所以不可過於貪戀，更不可太過偏執。換個難聽的說法就是走火入魔，把夢和生活顛倒過來，成了個活在那夢裡的瘋子。李牧野用功過勤，偏執成狂，雖然進境喜人，卻險遭此禍。如果不是被白新月一盆水澆醒，再沉迷夢中下去，很可能就再也叫不醒了。

有了這次的教訓，李牧野意識到欲速則不達的道理，更知道人力有窮盡，所謂人定勝天其實勝的只是自己的天賦侷限，而並非真正的天道心意。之後再學習這無想導引術，便不再刻意強求，只是一日定時入夢深淺則順意而為。

這時候遊艇已經駛入著