第三百二十六章 魔種之念

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在禪宗的教義中，人世間充斥了太多的煩惱與妄念。

煩惱來自於外界纏繞於考驗者身上的苦難，包括最基礎的生老病死，以及、蟲災、兵災、水火之災、身體損傷等飛來橫禍；

妄念源自於考驗者自身的慾望，仙鄉人稱其為七情六慾，禪宗則是貪嗔痴為主的人性之毒，諸神教會則簡單的歸類於人的原罪，以七大罪為首。

魔考便是要經受來自外界與內部的考驗，在一層層難關中獲得超脫，最終破除業障、超凡入聖、往生極樂，從而達到佛陀之境界。

佛陀的地位在禪宗等同於神，再往上便是真正的佛，被外界稱為浮屠神，而仙鄉之神與外域之神所最大的不同便在於：

諸神要求信徒與教徒侍奉，而仙鄉之神在要求香火之餘，還會給予信徒鼓勵，如禪宗內部便有一整套完整體系的成佛指南，不少仙鄉神也直接將封神之術傳入世俗內，這在仙鄉之外的大部分神明看來都是極為不可思議的。

總之，武僧所理解下的魔考，便是蒼夜在強行吸納‘淵華’後，在深淵意志所排設出的‘試煉中一層層的破除，其根本目的，便是吸收‘淵華’所帶來的能量，摒棄一同攜帶的汙穢與毒藥，將其轉化為等同於‘神性’的能量，只是禪宗將這種能量稱之為‘奧義’。

這是一條比淵華與神性相融更加極端、也更加困難的道路，魔考進入到最後階段，結果唯有兩個：

成功者榮登極樂，失敗者永墮魔胎！

……

雷柏魔鬼很快便追擊了過來，在追擊者的隊伍中，蒼夜也看到了邪魔僱傭軍的船隊，這兩支勢力聯手下，整個邪惡領域將不再成為蒼夜等人的安樂窩。

也是時候該進入深淵表層了。

一路上，蒼夜都有意識的防備著這位自稱為‘燎’的武僧。

燎稱，“我在18歲才開始修行，在遇到師傅前，我是一個脾氣十分火爆的人，對於任何邪惡的、非正義的事都十分痛恨，並致力於打擊罪惡，直到我因走向極端而連累家人時，瀕臨死亡的我遇見了師傅……”

“師傅引導了我的修行，併為我取了‘燎’這個法名，讓我銘記，火焰可以驅除寒冷，照亮黑暗，給人帶來溫暖，但也要切記，過度旺盛的火焰將燃燒平原，毀滅生命，將一切燒成灰燼，最終將自身帶入永恆寂靜的虛無！”

為了磨練自身，時刻警惕著自己的燎在234歲的那一年，師傅去世後，他踏上了不歸路，開始了一段長達122年的旅途。

這位武僧走過了無數位面，曾與諸神教會的教徒交談，也曾打擊過邪惡勢力，在見到了這個世界的光明與黑暗，尤其是在進入冥府域界，他心中的‘奧義’已經昇華到更高的一個層次。

唯識宗的教義下，唯識無境，人心萬變，人的意識照見萬物，可能受其影響，牽扯其中，亦可能深陷而不可自拔，在唯識經典的引導下，每一位唯識弟子都要在觀照萬物的過程中達到‘看過、想過、觸控過、深陷過、直至放手’的順序中達到和諧的迴圈。

無境，人的心靈世界沒有邊際，最初的模樣是空空如野，從你誕生開始便一直在與外界接觸，受其影響，因而將心靈世界染上五彩斑斕的顏色。

在這一過程中，你需要保持平靜地融入到世界中，最終領悟‘世間一切皆非真實’的真理。

唯識宗便是這般理解，世間萬物因人之識所築，又因人之識所變，天堂、地獄，人識之境，獸域、幽冥，人識之間，最初的本質是虛無，隨後無中生有，誕生無數量子，隨後經過任意排列組合，最終形成人所看到的模樣。

當你理解了這個道理，你的心靈世界將不再受到外界影響，喜悅、憤怒、嫉妒、悲傷存在但不再控制你，你的世界將任由你自己塗抹。

唯識僧是可怕的，可怕的地方在於他們所信奉的真理並非他派所信奉之真理，衝突是必然結果，這個教派雖然神秘，但也從未放棄過推行真理的嘗試；

此外，便是他們對於真實與虛妄的理解，一旦達到教義中的最高層次，便可積累奧義，精神與意志達到無可撼動的地步。

而事實上，唯識僧的意志在武僧團體中當屬於最前列。

至少在‘燎’的觀想下，無論正義還是邪惡最終都要歸屬到虛妄之中，而至始至終，他對邪魔、魔鬼的稱呼都是‘業魔’而非是‘邪惡’，這個稱呼是對阻撓自己修行的障礙統稱，無關乎於善惡，善良的人阻擋自己修行也可稱之為‘業魔’。

儘管他現在對滿船的邪惡視而不