第二十八章 菜園子與儒家之學

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，都能徹底解決這些問題？若是能，國家還要軍隊做什麼？若是能，當今天下，如此多的修士，為何亂賊屢禁不絕，邊境烽火常年不熄？”

李曄笑了笑：“那先生的意思是？”

崔克禮肅然道：“儒釋道兵四家，說到底要受朝廷節制，這天下，可以沒有儒釋道兵，但不能沒有強大的朝廷。朝廷若強，君王威服天下，三省六部節制四方，如此一來，無論是儒釋道兵，還是百業百工，都能各司其職，為蒼生之福，貢獻自身之力。一言以蔽之，朝廷是中樞，治理天下是目的，儒釋道兵各門各派，不過是手段而已。”

李曄道：“儒家崇古否今，雖有治國之言，但多是泛泛而談，儒家士子，若論道德文章、詩詞歌賦，為其它各派不能比，但若論身體力行，去做實事......對百業的瞭解，儒家不如百工，行軍征戰，儒家不如兵家......”

“我曾聽聞這樣一段對話，君王問，何以治國？儒家答，仁義禮儀。君王問，何以擊退犯邊敵軍？儒家答，仁義禮儀。君王問，天災橫行**不斷，天下如何平定？儒家答，仁義禮儀......”

“儒家經世治國，可有明確學說？儒家之言，不過就是仁義禮儀而已。且以此為尊，視商賈百工、販夫走卒等，為低賤之民，視強國富民之學，為捨本逐末。好似在儒家看來，仁義禮儀這等治心之學，才是上乘的東西，可以解決世間一切癥結。”

“但事實是，並不能。儒家士子長於空談，而短於時事，滿嘴憂國憂民之言，意氣風流之詞，實則更多情況是，既不能上陣殺敵，也不能治一人之病。一言以蔽之，儒家治學治心，唯獨不治時務。治時務的，也不是儒家，而是融匯了百家其它學問的讀書人。”

崔克禮先是睜大了眼，而後漸漸陷入深思，最後李曄說完，他嘆息一聲：“公子何其謬矣！”

說完這話，他又仰頭長嘆：“世人誤我！世人誤先賢！”

嘆息罷了，崔克禮看著李曄，認真道：“公子所言之事，的確不是空穴來風，但也並非都是先賢教誨。自漢以來，朝廷多有用儒學治國的時候，為了適應君王治國的需要，儒學的確有很多地方，都已面目全非。”

說到這，他嚴肅道：“但孔孟之言，君子六藝之術，任何時候，都是至理。世人誤會我儒家，多是對孔孟之言，不曾詳解，而是輕信世人，對儒家後來學說的批判之詞啊！”

崔克禮長嘆一聲：“儒家學說，的確不曾盡善盡美，也有諸多不周到的地方，但天下事物，十全十美者能有多少？我等讀書人，只能求盡善盡美。秦漢前期，百家匯流，百家士子，都在吸納彼此學派的精義，而不斷完善本門學說，彼時是有可能，誕生一門真正的完善學說出來的。”

“只不過，自漢以來，獨尊儒術，儒家沒了對手，又多諂媚君王，附和君王治國之需，擅改先賢之言，這才走上自我墮落的路子。滄海桑田，時過境遷，世事在變，任何一門學說，都要不斷吸納別家精粹，不能改善自身，才能真正有用，應付新的局面和問題，而儒家沒有做到。不僅沒有做到，為了迎合君王需要，保證君王對國家的絕對統治，還不斷墮落，不斷修改精義，所以世人誤會我儒家，也是在所難免的了。”

李曄不置可否，反問道：“那以先生之意？”

崔克禮正色道：“人若沒有敵人，必然懈怠，國家若是封閉，則會衰退，儒家沒有對手，豈能不墮落？先賢之言，非盡善盡美之言。公子所言，儒家治學治心，唯獨不治時務，也非無的放矢。但正因如此，我輩讀書人，才更應該自強不息，完善本門之學！若是什麼都讓先賢做了，若是先賢什麼都對，還要我們今世之人做什麼？”

李曄怔了怔，倒是沒有料到，崔克禮會有這樣一番話。

崔克禮坐直身軀，眉目凜然：“天下之所以會大亂，便是人事沒有做好，我輩讀書人，既然以天下蒼生為己任，當知太上反諸己，其次求諸人，先賢之言，勢必要完善改良，經世治國的道理，也要不斷精研。如此，才能早日為君王百姓，貢獻出真正完備有用的治國之學，方不負讀書人這三個字！天下一日不太平，蒼生一日沒有脫離疾苦，讀書人便沒有資格，自稱讀書人！”

李曄肅然起敬，拱手道：“聽君一席話，勝讀十年書。”

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