第一百八十六章 退避三舍

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作為新月教真神，整個新月教唯一的主人，祂不僅僅是個人修為強大的修士，在更多時候，祂是一名統治者。

用神殿教會機構體系，掌控信徒，跟帝王用各級官府掌控國家、百姓，並沒有本質區別。神權和皇權本就是同一種存在，是牧羊人圈養羊群的方法。

然而，李曄的想法、道心超出了新月教真神的預料。要知道，祂見多識廣，並且不限於此界，在祂的認知中，李曄的思想就是不屬於這個時代的產物。

物質決定意識，存在決定思想。眼下此界的文明，還根本不支援李曄這樣的道心。這個世界的帝王，就該是牧羊人，而不是“聖人”。

帝王成為牧羊人，是他們自己的選擇，同樣也是時代和文明的選擇。在眼下這種社會環境裡，他就如果不想做牧羊人，那麼就只能失敗。

李曄所說的，大唐人的自由、公平、尊嚴，在眼下這個世界根本就無法實現。

追根揭底，民智未開。

此界絕大部分蒼生受到的教育，形成的智慧、見識，還沒有達到那種能認識到帝國秩序真相的程度。

他們為了吃飽穿暖，為了有房子住，為了家庭幸福、後輩教育，為了社會關係等等，就已經要耗盡所有汗水與心血，根本沒有餘暇接受更多知識，思考更多東西。

真神很清楚，在羊群還只是羊群，沒有變成智者的時候，世上不容許聖人掌權。李曄強行這麼做，只會引發社會混亂，最終的結果只要一個：基業崩塌。

羊群就是需要被牧羊人圈養的，否則無法生存。這就是現實。

但祂同樣很清楚，這個世界，不是凡間那些人看到的那麼簡單，甚至不是此界所有人仙人理解中的那樣。在這種情況下，如果外力干預，李曄所做的不可能，是有機率變成可能的。

祂來到這裡，選擇的一統此界、融合此界所有力量的道路，跟李曄不同。而就如李曄所言，一個世界，只能有一個發號施令的聲音，只能有一面被追隨的旗幟。

所以，祂不能失手，祂必須要擊敗李曄。

真神平緩了好一陣心境，才將心頭的異象感壓下，祂凝視著李曄，徐徐說道：“有一個問題，不知你有沒有想過。”

“你說。”李曄道。

“在這個世界裡，絕大部分百姓，生來就在受苦。

“且不說吃不飽穿不暖、沒有房子住，這些衣食住行的基本生存尊嚴無法保證，他們生活在社會里，要成天忍受來自上層的吆三喝四，被當作牛馬一樣使喚，承受權貴的囂張跋扈與欺壓，卻只能低眉順眼……”

李曄打斷祂，“你到底想說什麼？”

他敏銳察覺到了一個問題，真神提到了“社會”這個字眼。

在此之前，他從未在這個世界，聽人提過這兩個字。

真神深吸一口氣，“我要說的是，跟權貴相比，絕大部分百姓，一輩子都在受苦，自己過得勞累、憋屈無比，但他們偏偏還要自己最親愛、疼愛的人，繼續在這個世界裡，承受這種痛苦——你不覺得這非常奇怪？”

李曄明白了真神的意思。

絕大部分百姓，一生都很困苦、勞累，但他們還在生育後代。

他們自己在這個對他們並不友好的世界裡，受了這樣的苦不夠，還要自己的子女繼續來受這種苦。

他們生活在社會底層，他們的子女也生活在社會底層，必然要經歷他們經歷過的苦痛、折磨與疲累。

他們為什麼要這麼做？

李曄道：“所以大唐有科舉……底層百姓的子女，未必會都像他們的父輩一樣。”

真神嗤笑一聲：“不一樣的機率多大？對整個底層百姓而言，能夠改變命運的比例有多大？你無法否認，絕大部分底層百姓，他們的後代仍是底層。在絕大多數情況下，富人愈富，窮人越窮，這是現實。

“你作為帝王，難道連這點都認識不到？說到底，科舉也好，軍功也罷，只是一個希望罷了。帝王給了百姓這個希望，他們才會好想一點，能夠安慰自己，不那麼絕望。

“因為帝王比誰都清楚，底層百姓一旦絕望，就是皇朝動亂的開始，是帝國秩序覆滅的源頭。”

李曄微微皺眉，正要說什麼，真神卻擺擺手，示意他稍安勿躁，然後繼續道：“生兒育女，這是家庭觀念，是家族觀念，也是社會觀念，再底層的人也要傳宗接代，不如此，就是不孝、不肖。

“而這些觀念，是牧羊人保證他一直有羊群的基本思想。這就像忠