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東皇太一古代傳說中的神只。最初記載於屈原所作詩歌楚辭《九歌》裡面，是春秋乃至戰國時期楚國（或南方）百姓中所信仰和祭祀的天神。東皇太一是楚地至高神，或與太一神、泰皇有關。《文選》認為東皇太一即太一。【1】東皇太一其“東皇”並非姓氏，東皇的東，在此並非指的是地域方向，而是尊貴程度。東，為五方之首，在中國，帝王受封禪於東嶽泰山，日月出升東方，華耀大千。
道家認為太一無形，楚人難以賦予其形象。神仙既然可稱仙人，當為人形【2】。《九歌·東皇太一》是屈原對“東皇太一”的頌歌，是“屈賦”中，最為隆重、莊肅的一篇。其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述，其妃黃龍。
東皇太一，遠古神只，乃《九歌》所表現楚地神話體系，但“東皇太一”是什麼樣的神只，說法頗多。
太一即道
《太一生水》楚簡：太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明......神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。【4】
《淮南子》開篇：洞同天地，渾沌為補，未造而成物，謂之太一。同出於一，所為各異，有鳥有魚有獸，謂之分物。
太一古帝
《盤古王表》載有“泰壹氏”，其事蹟不可考。《史記·秦始皇本紀》：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。【5】
《史記三家索隱》：按：天皇，地皇之下即雲泰皇，當人皇也，而《封禪書》雲‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，蓋三皇已前稱泰皇。一雲泰皇，太昊。
《五行大義》：天皇太帝曜魄寶。地皇為天一。人皇為太一。
《軒轅黃帝傳》：黃帝居代總一百二十年，在位一百五年。自上仙后昇天為太一君，其神為軒轅之宿，在南宮黃龍之體象。
太一天神
《史記·封禪書》：天神貴者太一，太一之佐曰五帝。天神貴者曰太乙，太一之佐曰五帝。。《三家索隱》：……天一、太一，北極神之別名。【6】
《禮記正義》：泰一，天帝之別名也，……泰一，天神之最尊貴者也。
《周易述》：太一者。天之主氣。即其一不用者是也。右。助也。言易四象之作能右太一之神而助其變化。【7】
太一之星
《史記·天官書》說：中宮天極星，其一明者，太一常居也。
《荊州佔》：鉤陳者，黃龍之位也，太一之所妃也。
《淮南子》：太微者，太一之庭；紫宮者，太一之居；皆星主也。
《晉書》：太一星，在天一南半度，天帝神，主十六神，知風雨、水旱、兵馬、饑饉、疾病、災害。
《淮南鴻烈解》：太一，天神也。紫宮者，太一之居也。軒轅者，帝妃之舍也。咸池者，水魚之囿也。咸池，星名。水魚，
漢代王逸注《九歌》雲“太一，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇”。《漢書》“天神貴者太一，太一佐曰五帝”。李炳海先生在《東皇太一為大火星考》中認為太一為星辰，乃蒼龍七宿中的大火星。【9】
聞一多先生在《東皇太一考》中認為“作為天神的太一，在古代哲學家眼中是宇宙的本體，一種不可思議的超自然力”，“太一便是伏羲的化名”，“東皇也就是伏羲”。【10】
李光信先生在《九歌東皇太一篇題初探》中認為“東皇太一，其始就是卜辭中的太乙，即商人的祖先成湯”，“東皇即東土國王的意思”。
丁山先生在《中國古代宗教與神話考》中以“東君”和“東皇”都是東方的尊神而提出了日神說。且有楊琳先生的《《東皇太一》與《東君》當為一篇考》可為佐證。
屈會先生在《《東皇太一》與神農氏炎帝——兼談《東皇太一》的主題》以東皇太一為神農炎帝。
孫常敘先生在《楚辭·九歌十一章的整體關係》中認為“其神為歲星，（東皇太一）乃是一個戰神”。
周勳初先生在《九歌新考》中認為:“‘東皇太一’是東方的上帝太一，也就是齊國的上帝太一”。
褚斌傑先生在《屈原“東皇太一”解》中說:“《楚辭·九歌》是詩人屈原對當時楚國國祭的賦詠，其首篇《東皇太一》，所祭乃是楚國之保護神，‘東皇’即楚國之帝，‘東皇’是對東皇至高無上地位的尊稱”。【11】
有學者考證雲中君當為東皇太一之妃【12】，但《荊州佔》等星經以黃
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