第二百四十一章樓船論治

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謝右王，兩大頂級門閥齊聚。

陰敦有些遲疑，楊安玄身著重孝，不知將他安置在何處。

慧靜大師以手相招，道：“楊檀越，且坐到老僧身邊來。”

楊安玄對著慧靜合十一禮，邁步上前在大師側後坐下。

謝靈運見楊安玄反倒坐在了自家之前，眼珠轉動，想著尋機給楊安玄難堪。

謝混落席後，拱手道：“王爺，不知你與眾位高僧在談什麼經義？”

司馬德文對謝混笑道：“姐夫，法顯大師正說性空，一切有為法皆從因緣生，因緣生則是作法，若不從因緣和合則是無法。如是一切諸法性不可得故，是為性空，實為高論。”

謝靈運自幼被家人寄養在道家，對道家情感深厚，聞言介面道：“此論如同道家之虛無，道體虛無，包含萬物，性合於道，故有而若無，實而若虛。”

司馬德文見謝靈運年紀與自己相仿，言談有物，笑問道：“此子何人？”

謝靈運起身揖禮道：“小子乃獻武公之孫，謝氏靈運也。”

司馬德文聽說過謝靈運寄養道家之事，道：“你便是寄養錢塘道家的謝靈運嗎？果然聰慧過人，謝家兒郎個個如庭芝玉樹，讓人生羨。”

王孺見謝家人一來便引得王爺矚目，心中不快，要知父親王珣病逝(1)後，琅琊王家在朝堂上的勢力大減。謝琰以徐州刺史兼任會稽內史，手握一半北府軍，陳郡謝家要壓自家一頭了。

“真空生妙有，若自性不空，何來生有？”王孺朗聲道。

王孺今年也是十五歲，與謝靈運年歲相仿，謝靈運初來京城，識者不多，而王孺卻早已以清悟名滿京城。

謝靈運自視極高，並不把王孺放在眼中，高聲辨道：“老子云‘有生萬物，後歸於無’，足見先有後無。”

關於先有有還是先有無的爭論，估計永遠沒有結論，楊安玄想起偃師城外的忠義冢，這些人的性命雖然歸於無，但總為這世間留下了“有”。

法顯大師介面道：“兩位檀越說得皆有道理，要知道五蘊為有，自性為空。”

楊安玄腦中冒出一句，脫口而出道：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”

“阿彌託佛，善哉善哉”，楊安玄身旁的高僧紛紛合十。

法顯大師讚道：“楊檀越深曉佛理，照見本性，實乃大智慧。”

謝靈運品了品楊安玄所說，有些繞口，好像有幾分道理。

只是他有意與楊安玄別苗頭，不及深慮便道：“楊太守所言，無非是《道德經》中所說的‘兩者同出，異名同謂’也。道常無為而無不為，不知楊太守以為如何？”

楊安玄默然不語，談經論玄並非他所長。謝靈運見楊安玄閉口不言，越發滔滔不絕地道：“《道德經》有四種治理天下的方式，無為而治、上仁之治、上義之治和上禮之治……”

雅聚多半沒有固定的話題，這種治國理念的話題很受歡迎，立時有人起身闡述、辯駁，場面十分熱鬧。

琅琊王司馬德文不時插言，對發言人予以鼓勵，越發引得兩旁士人慷慨陳詞，想借此良機得琅琊王注目，從而一步登天青雲直上。

看著堂下眾人空談治國，楊安玄心中冷哂，桓玄佔據江、荊、雍三州，心懷不臣之志；三吳之地動盪不安，朝庭根基動搖，孫恩隨時可能捲土重來；司馬元顯驕橫專奢，朝局糜爛不堪。

這些種種有如火燒眉毛，在座諸公還在大談什麼無為而治，真是讓人發笑。

楊安玄沉默不語，謝靈運可不想放過楊安玄，衝著楊安玄拱手道：“楊太守，你身為汝南太守，不知用何種方法治理郡內？”

懶得理會渾身樹刺的謝靈運，楊安玄淡然開口道：“楊某隻是遵照朝庭旨意，宣揚德化、勸課農桑、敦諭五教、興修校庠，僅此而矣。”

謝靈運迫不急待地介面道：“楊太守所為介於上仁之治和上義之治之間……”

眾人七嘴八舌地議論著，或褒或貶，引經據典、參照古今，講得是天花亂墜，楊安玄聽得是滿心煩躁。

等眾人議了一陣，琅琊王別有深意地問道：“楊安玄，諸公對汝南治政的看法，你以為如何？”

楊安玄道：“王爺，坐而論道不如起而行之。”

眾人臉色一變，楊安玄話中之意是指眾人紙上談兵，華而不實了。

不等眾人起身斥責，楊安玄先起身對著琅琊王揖禮道：“楊某重孝在身，在此於禮不合，先行告退了。三日之後，便扶