第1024章 言傳身教

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李宏裕見他一臉坦然，心裡的芥蒂登時少了幾分。 他想了想，也選擇了坦誠相待。 “在朕還為太子時，父皇就曾教導我說，做皇帝最重要的，就是要保持住無上的權威。無論如何，都不能任由臣子們左右。即使做錯了事，那也要將錯就錯下去，直至蓋棺定論為止。除了像天災那等不可逆的因素必須要降下罪己詔外，其他方面，都不能妥讓。所以，讓朕去承擔責任，非常地不妥。” 從皇權的角度上看，李宏裕說的確是實情。 凡為帝王者，無不想塑造自己的‘神化’形象，什麼偉大了、英明瞭、等噁心的詞彙，皆不厭其煩地往自個臉上自我貼金。 可是，這世上哪有那麼多的偉人？ 即使唐宗宋祖，也不過是個有道明君的後世評判，和神化形象相差甚遠。 但，這樣做卻有個好處。 那就是，能在愚民政策上發揮有效作用，讓老百姓們盲從地頂禮膜拜。 如此一來，誰還會質疑今上？ 但，齊譽卻篤定地認為，這種手段正是王朝制度中的核心弊端。 若不把這個痼疾給一錘打破，民族就永無復興的可能。 道理很簡單。 愚民政策的核心乃是禁錮人的思想，繼而讓人失去思考力和評判力，這種環境下的世人，怎可能培養出獨立思考能力呢？ 缺少了獨立思考，人的創造力和想象力就會大打折扣，甚至是消失殆盡。 如此，還談何創新？ 瓊州之所以能夠取得穩定發展，一是得益於教育上的回報，二，就是有著開放和包容的社會氛圍。 有了這些元素，才會形成百家爭鳴，才會實現百廢俱興。 反之，就會慢慢演變成百興待廢。 其實，齊大郎讓皇帝認錯的目的，就是想把他拉下神壇，一舉戳破掉天潢貴胄那種高高在上的神化泡沫。 若不是因為這個原因，他也不會也沒必要去和皇帝爭執。 頂多，勸誡一番也就是了。 “聖人曾雲：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。如果失去了身正，就會慢慢失去大臣們的擁戴、以及百姓們的擁護。到了那時，陛下可就真變成孤家寡人了。嘗言，千里之堤，潰於蟻穴。陛下可莫要因小失大呀……” “然而正身，就要做到誠然和坦然，凡事客觀公正、不失偏頗。《荀子·修身》中有云：是謂是，非謂非，曰直。如果連是非都不願意去分清楚，還談什麼治國平天下？” 齊譽旁徵博引，客觀辯證，把道理講得清清楚楚、明明白白。 李宏裕則是一邊聽取、一邊思考，消化著這其中的深意所在。 對於天子而言，這是一席既熟悉又陌生的理論，和父母教授的帝王之術甚有不同。 正身，乃是古訓之一，但凡讀書人無不是爛熟於胸、倒背如流。 但用在約束天子身上，李宏裕還是感覺頗新鮮的。 父皇李良吉曾經告訴過他：古聖，是制定規則的人；世人，是遵守規則的人。如此，便形成了秩序的根基。 不過，卻有一人不受此規則的約束，那就是九五之尊的皇帝。 因為，皇帝可以在原規則的基礎上進行加減，繼而形成對統治有利的王法。 說什麼天子犯法與庶民同罪，那不過是矇騙世人的幌子而已。 皇帝，是有特權的。 而現在，齊譽卻要把自己拉入到規則之中，你說新鮮不新鮮？ 不過，李宏裕對此並不怎麼排斥。 他覺得，皇帝雖是制定王法的人，但，也不能‘逍遙法外’。 合理的約束，並沒有什麼不妥。 想明白邏輯的他，立即作出表態道：“也罷，朕就做個表率，以為天下人的楷模。” “在處理殷俊和洪濤的問題上，除了肯定他們功績以及作出該有的追封外，朕還會下令建造一座罪己碑，將朕犯下的所有過錯全都羅列上去，以此來警示自己，以及那些要步朕後塵的後人。” 可以看得出，相比愛惜羽毛的元贇，李宏裕要誠樸地多。 最起碼，他敢於面對挫折，敢於承認錯誤。 大奉朝有他來做皇帝，也不失為百姓的福氣。 齊譽欣慰一笑，讚道：“陛下能有此悟，已經頗具明君風采了。臣堅信，朝臣以及百姓對於您的罪己行為不僅不會哂笑，反而會大讚您胸襟寬廣、勇於擔當。” “哦？是嗎？” “當然！百姓的學識雖然不高，但他們卻不糊塗，陛下的誠然和坦然，他們又怎能看不明白？” 經這麼一恭維，李宏裕終於露出了輕鬆的笑容。 他驀然覺得，坦率做人要比苦心算計要舒坦得多。 起碼，心裡頭自在。 他絲毫沒有注意到，自己的思維已經嚴重受到了齊譽的影響，而之前被灌輸的東西，也開始逐漸動搖。 趁著這股子熱乎勁，齊譽便順勢介紹起了自己的瓊州之治。 和‘先帝’李良吉不同，李宏裕從沒有去過瓊州，所以，他對那地的認知還是一片空白。 為數不多的概念，還是從齊霄那裡打聽來的。 當然了，這裡的認識乃是指深入瞭解，並非是皮毛級的見聞。 世人皆言，瓊州省繁榮昌盛、富甲天下，集文化、政治、經濟、