第634章 天子糾結

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就目前來說，京城的朝堂裡瀰漫著一大一小兩種壓抑氣氛。 大的是蝗災陰雲，小的是扶桑來犯。 或許有人說了，為什麼可怕的戰爭反而排在了螻蟻般的昆蟲之後？ 這個觀點，乃是以真知灼見作為基礎，並非是胡諂般的信口開河。 大儒們皆認為，異族來犯的結果，無非是被掠奪掉一些資源，可若是農業收成全都盡失的話，那就直接動搖到社稷的根本了。 兩者孰輕孰重，完全一目瞭然。 當然了，朝廷的水師也得給力，必須要把來犯的扶桑軍阻擋在沿海一帶，倘若被他們成功登陸並侵入到腹地的話，那可就不是資源被掠這麼簡單了。 眼下的第一要務，就是賑災濟民，只有做好了安內，才能更好的攘外。 一提到賑災，戶部尚書的眉頭就不禁緊皺了起來。 眼下是要糧糧不夠，要錢錢不多，你說這個家該怎麼當？ 要不是把戰時的儲備糧全都撥給漠北的話，現在也不會面臨如此尷尬。 要不，再去找戚景要回來些？ 開玩笑，這可是皇帝御撥，君無戲言，如何開得了這個口？ 現在看來，也只能去想其他辦法了。 然而，在這個關鍵時刻，二傻子齊譽公然地站了出來，真是山窮水復疑無路，柳暗花明又一村！ 此時的戶部尚書確實是非常開心，但是，他卻不敢表現出來。 他那樣子，都快要被憋出高血壓來了。 哦？ 為啥非要忍著呢？ 也沒別的，主要是因為聖心不悅。 為了避免類似於公羊玉成被斥蠢貨事件的再次發生，老尚書特意察言觀色，認真揣度了一番，但見勢頭不對，他選擇了馬上閉嘴。 那麼，皇帝又為什麼不悅呢？ 還不就是因為這場蝗災引發出的‘罪己詔’給鬧的。 所謂罪己詔，是指帝王在朝廷出現問題、國家遭逢天災、政權處於危機時，所公開佈告的自省或是自討文書。 通俗一點來說就是，九五之尊的皇帝要向全天下的老百姓做出書面形式的自我檢討，如此詔中所云：朕因失德，才遭此禍，永思蝗咎，在予一人…… 由此不難看出，這種檢討方式屬於是一種自損形象之舉，這對於極度愛惜羽毛的今上來說，無疑是一種心理層面的核彈級打擊。 這個比喻，確不為過。 就皇帝本人來說，美玉無瑕的好聲譽，已經成為了他當下的第一政治追求，為此付出，不遺餘力。 若沒有好的聲譽，如何封禪於泰山？若不封禪於泰山，如何去比肩古之明君的秦皇漢武？ 現在可好了，竟然要降下讓朕難堪的罪己詔，你說這事惡不噁心？ 單從字面上來說，你都自稱是失德了，哪還有臉再輕言封禪？ 即使再言，起碼也要等個兩三年的時間，這波輿論一日不息，負面影響就會一直存在。 強行封禪？ 絕對不行！ 那樣做，不僅會被天下文人所詬，而且還會被鐵面的史官載入到史冊之中，最終均為子孫後代談論的笑柄。 像這種事，絕不能幹。 戶部尚書見天子鬱悶糾結，連忙熨帖地勸慰道：“陛下，明君之所以稱之為明，可不僅僅是因為他們的政績突出，除此之外，自覺自察方面的才智也在此列。” 皇帝聞言一怔，問道：“此話又是怎講？” 老尚書說：“就比如說漢武帝劉徹，他乃是我華夏曆史上最公認的道德明君。人員然而，像他這種傑出帝王，也曾做過《輪臺詔》自貶罪己。唐李世民那就更不用說了，據‘太宗全集’的記載，唐太宗一生共降下過二十八次罪己詔。由此可見，真正的明君並不在於罪己與否，而是在於是否自覺自察，是否知錯能改。” 什麼？ 李二他降下過二十八次罪己詔？ 呵呵，好像還真是！ 若是這麼比較的話，朕好像還略優於他。 經這麼一開導，皇帝再次變得高興起來。 戶部尚書見聖天子的臉色陰轉多雲，連忙趁機扯起了關於賑災方面的事，不過說來說去，最終還是沒能繞開一個核心話題。 那就是，南洋的齊譽究竟會出多少糧食。 對於這個問題，當下尚無答案。 別說是他們了，就連齊譽本人都沒能預判出來。 目前來說，肆虐的蝗災還處於是發展壯大階段，只有等到它到達頂峰並由盛轉衰時，才能做出相對正確的評估。 道理並不複雜，受災的人數越多，所出的糧就會跟著越多，反之則少。 這裡的少，乃是指相對而言，僅目前的災情損失評估來看，已經達到了令人驚駭的程度。 而損失所對應的賑災糧食，也已演變成了一個天文數字。 庾海手裡頭撥著算盤，心裡頭做著盤算，最終，得出了這樣的結論。 “什麼？居然需要這麼多的糧食？” “大人啊，這已經是非常保守的計算了……” 聽聞此言，齊譽不由得倒吸了一口涼氣。 在吃驚過後，他又不禁感慨起來。 唏噓間，他驀然覺得，自己在上任瓊州後做對了不少的未雨綢繆事。 其中最對的一件就是，自己不惜血本從南美帶回來了域外的高產糧食。要不然，當下極有可能會出