第二十六章 生存空間之爭（二）

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在崖山人代表大會上，一名代表，孫育海也對著眾人這樣嘶吼著：“我們這樣的殘殺印第安人，與西班牙人有什麼兩樣？難道這就是我們自詡的當世最文明的人應該做的嗎？”

即使是最瘋狂鼓吹開拓華夏人生存空間的所謂鷹派代表劉元清，也是低下了一向高昂的頭，嘟囔著，“他們不是文明人。”

文明的定義：文明，是歷史以來沉澱下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。

這樣的釋義十分空洞而廣泛，一般人難以理解。

不過，一般西方學者認為，文明有幾個標準，比如，城邦文化、青銅器鑄造技術，大量使用文字，宗教等。

從這幾個標準來看，北美印第安人並沒有形成自己的文明。因為他們還處於狩獵與採集的階段，不要說城市、文字，甚至許多都不是完全定居的狀態。

“但是，他們是人，人，就有生存的權利。”孫育海擲地有聲的說道。

不久後，林家棟以為不執行軍令為由，被關禁閉。本來只是軍事禁令，但是由於涉及到敏感的政治問題，為崖山人代表大會所知。

在孫育海的推動下，下令將林家棟無罪釋放，並以代表大會的名義，授予“人權衛士”的稱號。林家棟因禍得福，讓王陽等人十分羨慕。這可是眾人中，第一個獲得榮譽稱號的。

在孫育海等人的建議下，決定保留林家棟等人最後抵達的村子，並被命名為“華印村”，作為印第安人接受華夏文明薰陶的試點村落，探索一條華印兩族共存之道。

1762年9月12日，華夏人的第一個附庸部落華印部落成立。

這個部落以老弱病殘為主，人口不過5000多人。一部分是原有的印第安人村民，還有剩下的大對數就是華夏人多次對印第安人的戰爭中獲得的俘虜。

別洛克原本是炎京稍遠地方的一個小部落的戰士，擁有強健的體魄，是獵人隊的隊長。一個部落的獵人可是一群最強壯的人的集合，而作為隊長，自然是最強壯、最勇敢的人。據酋長透露，再過段時間酋長退位後就可推薦他擔任下任酋長了。因此別洛克平時狩獵時最機敏，戰鬥時最勇敢，就為了確保自己的酋長候選人身份。

但是，華夏人突然出現了。別洛克及族人十分勇敢，可是，他們的對手卻彷彿一群無可戰勝的惡魔，輕鬆擊潰了他們的反抗。最後，族長戰死了，許多族人也戰死了，整個300多人的部落，活下來的不超過一百人。

對華夏人的恨一刻沒有消停，但是，別洛克明白，自己是一生都報仇無望了。因為對手不是人，而是一群魔鬼。人怎麼能夠與魔鬼抗衡呢。

自從被俘虜後，華夏人就安排他與阿伊努族以及日本裔俘虜一起參加勞動，要麼農業生產，或者是挖礦。繁重的勞動，讓別洛克每天都精疲力竭，漸漸地，似乎都忘了對華夏人的深仇大恨。

因為，自從成為華夏人的俘虜，自己竟然就沒有餓過。飢餓，可以說是伴隨印第安人的一生。因為，他們沒有先進的生產方式來解決自己的溫飽問題，飢一餐飽一餐才是常態。印第安人渴望自由，但是，若是能夠以解決溫飽問題為代價，恐怕大多數人會選擇溫飽，而不是自由。畢竟，無論如何，生存才是第一位的。

印第安人部落之間的戰爭，往往就是地盤其實就是資源的爭鬥。無論是狩獵還是採集，需要的面積都極大。當自己的部落人口稍作增長，地盤就必須急劇擴大，否則，生存就更加困難。為此，就必須發動戰爭來擴大自己的地盤。

但是，一場戰爭的結果是難以預料的，勝利會有，但是一場失敗，就足以讓整個部族消亡。因為，資源的匱乏， 讓印第安人部落不會保留俘虜來與自己爭奪那可憐的一點資源。

別洛克原本在剛成為俘虜是還擔心會被華夏人殺死作為祭祀的物品上貢天神。但是，華夏人沒有，而是保留了他的性命，用他的勞動來換得食物。

別洛克有時候，甚至會感激一下華夏人。因為是他們讓自己感受到，原來世界上竟然還有這麼多的食物，有鬆軟的饅頭，有香甜的米飯，甚至還有色香味俱全的各類菜餚。也是華夏人，讓自己知道，世界上還有一種高大的房子，不僅能夠遮風擋雨，還能讓自己再也不用害怕寒冷的冬天。

據日裔同伴講，只要學會了漢語，就可以成為新華夏的國民，獲得最為寶貴的自由，並且再也不用擔心飢餓與寒冷。別洛克有些不相信，難