第266章 會不會是祭祀？

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狄仁傑在回去大理寺的路上思來想去，他突然靈機一動。 “能夠知曉牛麻一家人的生辰八字，要麼是他們身邊的人，或者鄰居，或者親人。要麼就是官府裡，有能力檢視戶籍登記表的人。” 因為一般人都會將紙質戶口本認真儲存好，童男童女命案發生之後，洛州府衙便對牛麻家裡搜查了一番。 胥吏們發現，牛麻一家人的紙質戶口本收藏在衣櫃內側，甚至佈滿了粉塵，說明很久都沒有動過了。 基本可以排除有人偷偷溜進他家翻看生辰八字。 狄仁傑感覺這兩個案子，絕對是有什麼關聯的，兇手不可能無的放矢，隨便殺掉無仇無怨之人，一定有他的目的。 他將自己的想法，告知歐陽玉。 這時，歐陽玉沉默了一會兒，徐徐開口說道。 “有沒有一種可能，兇手殺人是為了祭祀？” “人祭？” 歐陽玉沉重的點點頭。 他從小便博覽群書，什麼內容都看，而且過目不忘，他曾經在一本古籍中讀到過。 商朝盛行人祭文化，和“土”有關的“社、示、壇、坎”，分別代表著不同形式的祭祀活動。 “社”代表著祈求五穀豐登，“示”代表著生殖崇拜，“壇”代表著祭祀太陽，“坎”代表著祭祀月亮。 商朝人極度崇信鬼神，認為神靈無處不在。那個時代的人，沒有什麼“道德”的觀念，神讓幹什麼就幹什麼，神喜歡吃什麼，就獻祭什麼。 出門、蓋房、喬遷、婚喪嫁娶、打仗等等無論大小事，都要事先佔卜、請示鬼神。 比如說“烄刑”，就是將人活活燒死。 “卯刑”，把人開膛破肚劈成兩半懸掛。 “冊刑”，顧名思義，把人劈開穿成串。 “副刑”，把人掏空內臟。 “伐刑”，砍下頭顱。 “沈刑”，沉入水中淹死。 “彈刑”，杖打而死。 ...... 可是，兇手實施人祭活動，到底是為了做什麼呢？還有，人祭非得嚴格按照納音五行來？ 歐陽玉搖搖頭，表示不清楚。 詭異，實在是太詭異了！ 既然想不明白，那乾脆就不想了，狄仁傑馬上安排胥吏去探查牛麻一家人的人際關係，是否與誰結過仇，或者發生矛盾等等。 幾天後，得到的回覆是，牛麻為人老實善良，從不與別人結仇結怨，他在伊河村的口碑不錯。 至於他的親人，近親在滄州，遠親在幽州，他這一脈，從阿翁開始，不斷南渡下來洛州的。 那麼，不是鄰居，也不是親屬，到底兇手會是誰呢？ 狄仁傑越來越相信歐陽玉的話了，他開始認同，這一系列殺人案件，是兇手在進行人祭活動。 他詢問盧京兆尹，調查一下近一年中，有誰進去過存放伊河村戶籍登記表的書庫。 答案是，沒有！ 在這一年時間，從未有人進去查閱過。 戶籍一般是一年半統計一次，而現在還沒有到統計的時間。 當然，也有可能是在上一次統計戶數，增添刪減人口時查閱的。 可是，那麼多人的生辰八字，哪怕是狄仁傑一一推斷每個人的納音，也要花不少時間。 參與改動戶籍登記表的官吏有許多，每個人都有嫌疑，但是沒有證據。 而且，牛麻早就三十年前就定居洛州，他家資訊的前後幾十頁，都沒有出現改動。 “有沒有一種可能？牛麻曾經偶遇過某個人，然後將他們全家人的生辰八字，無意間透露給別人？” 狄仁傑始終不會相信，一個人能神奇到，一眼就看出一個人的納音五行。 這個世界，根本不可能存在這樣的神人。 他更傾向於，是牛麻主動透露的，比如說，他曾經路過一個算命攤子，花錢找人占卜命數兇吉。 “對了，算命攤子！” 狄仁傑再次回到洛州府衙，他找到市令。 唐朝設定了市署、平準署來管理市場，《唐六典》記載：“京、都諸市令掌百族交易之事。” 市署和平準署的職能就類似於後世的市場監督管理局。 “（市令等官員）凡買賣奴婢、牛馬，用本司、本部公驗以立券……凡買賣不和……” 由此可見，只要在市裡擺攤的，必須在市署登記在案，市令又負責解決市場糾紛等等工作。 洛陽城一共有二十個市令，盧楊乾脆將所有市令都喊回來，懶得一個個去通知。 “請問，各位管轄的市裡，有沒有算命占卜的攤子？” 東西市的市令表示沒有，然而南市的市令卻低頭猶豫了一下，最終說出：“有的，一個名叫法正門的江湖門派門人，曾經在市尾擺過攤子。” “法正門？” “是啊，前段時間不是頒佈了江湖門派必須登記在案的新律嗎？他們法正門沒有登記，於是金吾衛左右街使將他們全部趕出洛城了。” “只是驅趕，沒有抓捕？” 南市市令愣了愣：“新律裡面寫有抓捕嗎？”本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！