第584章 雙身佛

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解風情的帝王、公主領悟男女之道的，其實那根本就是老百姓不明就裡的胡侃，這一類雙身佛造像其實是要用來幫助密法行人觀修佛父、佛母作無二行，並即身成佛的。淡然，雙修並非非實修不可，很多時候它只是觀修，就是觀想佛父、佛母抱合作無二行。

“你懷疑這位行者就是那幕後之人？”林坤立即警惕起來。

許倩倒是不露聲色，笑道：“歐老闆，這黃山毛峰果真是極品，真是許久都沒有嚐到過這麼好喝的茶了。”

歐芷賠笑道：“哪裡哪裡，這都是我那些戲迷朋友們送的，我平常也不喝，你要是喜歡就帶一點回去，聊表心意。”

“這多不好意思。”許倩客氣道，“對了，歐老闆您是一個人住嗎？”

歐芷對許倩這突如其來的一問好像早有防備，不緊不慢地說道：“不瞞二位，我確實一直獨居。”

林坤立時疑惑起來，心忖道：“密宗講求‘大喜樂（註釋3）’，大乘佛教分般若和秘密兩道，這雙修之法須男女同練，假如她真是一竅不通，只是胡亂擺放了一件雙身佛在家中那倒還解釋的通，否則的話，她言說自己獨居，就肯定是在說謊。”

密續中有道是，“方便非修習，勝惠非修習，方便惠不二，故稱名修習。”方便即喻佛父（修習行人），勝惠即喻佛母（明妃），他們單獨都不是修習，只有方惠二者相合“作不二行”時才是修習。所謂作“不二行”，其前行初看起來很普通，如“聽其欲樂音聲、嗅彼龍香、咂唇密味、抱觸身等、蓮杵相合”等等，然而不普通的是，行者要“以有漏享用無漏”，即要從本來有漏（有雜染、有凡心）的喜樂中得享無漏（沒有雜染、超越凡心）的喜樂，或者說“大喜樂”。“大喜樂”之妙用決不在於其所享喜樂之大，而在於其喜樂之無漏和清淨。只要行人心地不清淨，依然還被雜染心所纏繞，則一定無法享受這種無漏大喜樂等持。

“看來這位行者先生還真是神秘的很哪。”林坤心下愈發的肯定了自己

的猜測。

“不知道，我能不能到歐老闆的臥房去看看？”許倩突然開口問道。

歐芷疑惑地看了許倩一眼，面露為難之色，“這個......”

“歐老闆莫不是有什麼難處？”

“那倒不是，大家都是女人，又有什麼好見怪的呢？”

說罷，歐芷便起身領著許倩到了臥室，林坤在單獨留在書房中。走進臥室一看，映入眼簾的是粉黃色的帳幔，暮色微涼。頭頂是一襲一襲的流蘇，隨風輕搖。一條繁複華美的雲羅綢如水色盪漾的鋪於床上。不時飄來一陣紫檀香，幽靜美好。榻邊便是窗，精緻的雕工，稀有的木質。

許倩心頭一動，想道：“這閨房整潔素雅，一點不像是男女共寢的房間，難不成這個歐芷還真的是獨居？那那座雙身佛造像又該作何解釋？”

註釋：

1、一枝梨花壓海棠：語出蘇軾，蘇軾的好友張先，年逾80，娶一18歲美貌少女為妾。蘇軾遂作詩曰“十八新娘八十郎，蒼蒼白髮對紅妝。鴛鴦被裡成雙夜，一樹梨花壓海棠。”梨花是白色的，而海棠鮮紅嬌嫩，暗指一個白髮老者娶一少女為妻。其中“壓”字用得巧妙曖昧。故“一樹梨花壓海棠”是老夫少妻，刊也即“老牛吃嫩草”的委婉的說法。原意是調侃之句，但該句出自大師之手，隨是實物比對，意境卻因人而異，隨著年代的更替，大家慢慢的擯棄了願意，而更看重這句的所頌之物，所描之景，所寓之意。春天百花盛開，海棠以粉紅為主，相比桃花，耀豔不足，相比梨花，純真稍遜，但海棠卻是大家最熟悉之物，畢竟海棠用以賞花為主，風流景緻，詞壇寵兒，梨花花瓣嬌小圓潤，花香襲人，潔白如雪，晶瑩剔透，千年梨樹逢春又是新，一支梨花壓海棠，即寫出了海棠之盛，春意盎然，又道出了梨花之無暇，清高，渾厚，有四兩撥千斤之意，平時用詞句比對，不論是梨花，還是海棠，都各有千秋，不分伯仲，乃上乘意境，以此作畫，山水，油畫都畫中有物，畫中有詩，色彩豐富，比對成趣，如果單純的理解為老夫少妻，不至於流傳至今，

2、明妃：雙修能否取得成就，既要求行人自身清淨、具福緣，亦要求選擇清淨、合適的明母。不但要求明妃的年齡最好在十六至二十五之間，而且對其相好也大有講究。明妃通常可分為獸形母、螺貝母、象形母、紋道母、眾相母、蓮種母等很多種類，其中的蓮種母、螺貝母、紋道母和象形母合稱“交融四母”，於明妃中最為有名。每一類明妃視其相好又各分上、中、下三種，行者當