第一千六百二十章 仙祖壓太無

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見到諸空，便已進入“物無非彼，物無非是”的境界。

距離“莫若以明”只有一紙之隔。

物無非彼，物無非是，自彼則不見，自知則知之。故曰彼出於是，是亦因彼。

凡物都存在對立面，如果從彼面看不到的話，從此面看則能看清楚。所以說，彼出於此，此出於彼，進一步說，就是“是亦彼也，彼亦是也”。

此就是彼，彼就是此。二者的存在，各以對方的存在而存在，不論缺少哪一方，各自均不會存在。“彼此彼此”，也是這個道理。

彼是，方生之說也。

進入這一境界之後，下一步，只要邁出一步，甚至是半步，一小步，都能夠進入最後的，世間最高的那重境界。

那是清靜十三重所說的最上一重。

清靜經。

無人可言清靜經。

這門太上之法只是引領者，原來它的神異只在於此，它引導著持有者向前而去，一路正行，不入歧途妄境。

古往今來，哪怕是第一代的清靜之主，都沒有證出第十三重。

十三重，是世間本來該有的至高境界，但因為過於困難，而無法得見。

是的，已經無人可以得見，因為沒有人突破那十五尺。

但清靜經可以。

它可以見到那重境界，並且告訴持有者，你的道路，該向哪裡去。

這是最好的老師，也是最好的引路人。

第十三重是“恆無有”，也就是“莫若以明，無止止境”。

世間從未有人得見過此境。

李闢塵甚至不知道這重境界怎麼進入，但他只知道，心靈越發純淨，精神越發高渺，他距離這一境界，就會更近一點。

縱然退一萬步，哪怕不能進入第十六尺，但在第十五尺之中，李闢塵也已然全無敵手。

正如他所言，萬物由得心造，我心即是萬世天心，億萬萬天心如塵沙，我心更遠在大道之上。

我見萬物，萬物便皆著我之色彩。

逆轉過去，牽引未來，顛因倒果，開闢再化，這些不過都是心念一轉就可做到的事情。

道德天尊見諸空而證“無響”，李闢塵依照未來的軌跡，見諸空之後，當證“無測”。

逝者不見，萬籟俱寂，處忽無鄉，行乎無方，不為之為，不執之執，是為無響。

不知而知，芴漠無形，變化無常，變化之極，妙萬物而為言，不可以形詰，是為無測。

道德天尊已入空無彼方，再證一次，便是超脫。

他已走到超然象外。

不過李闢塵如今還沒有去證無測的意思。

他覺得不僅僅止於這點，或許還可以更多，更多一些。

無響，無窮，無極，無測，無來，無外......諸無萬無，彷彿都如同碎片一樣。

真正的大無，便是空無麼？

“這誰也不知道，因為世間從沒有人連證三法。”

“羅天是有我法，化外是去我法，空無是無我法。”

縹緲祖師笑著道：“有我法證便得超離，去我法證便得超然，無我法證方是超脫。”

“道之三也，世間之道，歸還回去，皆得三問。”

他說著，便看了一下仙祖，後者面色不愉，哼了一聲。

道之二難道比不得道之三麼？

二生三，無二哪來三？

“若不是當年我與渾淪開世，你不過是黑海中的一尊形骸，哪裡能生出天之精神，得見無憂燁瑤，成韶華尊位？”

仙祖便是不滿，縹緲老祖則是向他，向李闢塵分別行了一禮。

“見太一知宏，見太乙知微，我於此間道路，又多走了幾步。”

縹緲老祖的身軀變得虛幻，他要離去，並且在走之前，笑著對仙祖道：“三先天好不容易脫離桎梏，還請仙祖對我等三人，輕輕放手吧。”

仙祖道：“這不成，我打了元始一掌，撕了你的神通大袖，下一個必須要找太無計較。”

他說著，便起身而去，星光浩瀚，便是連白鹿也不騎了，似乎找到了太無天尊的位置。

縹緲祖師看著仙祖騰天而去，對太乙道：“仙祖斬掉了九個化身，他也斬去了九種情感，他本是世間情感最豐富的人，但最後卻成了第一個無情且忘情的人。”

“太上忘情，本不該如此。”

“江沽的輪廓，鎮元子的性命，泰皇的威嚴，