第2065章 名家首腦

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此時，王文策發聲：“太宰者，姜氏伯約，入世而輔太祖定天下，敕封太上輔國大相，死而鎮江山八百單八載，號鎮國隱相，功高社稷，萬眾共仰。今大周風雨飄搖，太宰神器出世，擇賢能再安江山，凡能驅動太宰神器，引發神器共鳴者，視為太宰在天之靈選定，繼承其鎮國隱相封號，執掌神鞭，護國安民。奉監國太子令諭，傳承參驗，即刻開啟——” 王文策話音剛落，三供奉忽然開口：“且慢！” 江凡不由眉頭一皺，又是你個老登，就知道聖地來人事情不簡單，想幹嘛？ 太子向著東方微微頷首：“三供奉請講。” 三供奉上前兩步道：“皇庭選賢擇能，聖地甚慰，故此特委派四尊老及老夫前來觀禮。然，老夫以為，大周為天下主，既然選取賢良，當覆蓋天下，豈能侷限於五國？” 他這話就有點招人煩，誰不知道，皇庭之所以這麼幹，根本就是因為泰嶽想要弄出個盟主，而太子只是搶先一步罷了，但為了限制盟主許可權，太子才弄出個國相來，盟主既然為五君王之一，國相理所當然來自另一國，否則如何制衡。聖地早不出來晚不出來，偏偏這時候吱聲，不明擺著干涉麼？ 雖然話說的好聽，但事實就這麼個事兒，尤其三供奉還說是自己的意思，顯然還要為聖地撇清關係，避免干政之嫌。可殘心都來了，你說的話根本就是代表泰嶽，誰能不聽聽？ 太子並沒任何不悅：“皇庭主政天下，但聖地為世人所尊，三供奉有何高見，直言不妨。” “老夫以為，當廣邀天下賢能，公平參驗，以選出真正大賢，如此方可為世人信服。” 太子聲音平靜：“供奉所言，自然有理，然當今天下動盪，局勢緊迫，一旦勞師動眾，便要細緻篩查，耗時良久。本太子思及先祖訪太宰，便是有的放矢，便效仿之，故，組五國滇池會盟，於暗朝監察下，共定此案，實不便改動。” 這話說的很清楚，你說的對，但天下大亂啊，不久前晉南還爆發戰爭，我們沒那個時間組織，更不能確定誰是忠君愛國之人，所以，我按照太祖人皇當初找太宰的做法給自己找國相，本身就有例可依，而且還有暗朝監察，五國同籤國書，改不了。 有理有據，縱然是泰嶽也反駁不得，但三供奉顯然有備而來，只是微微一笑。 “太子所言甚為有理，然則茲事體大，聖地自有耳聞，便也急皇庭之急，兩個月來訪賢問能，雖然時間緊迫，倒也找到一位賢德之人，不知可否一同參選？” 江凡不由暗罵，果然沒憋好屁，但這個屁雖然臭，你也不得不聞，誰讓人家是聖地呢，而且說的冠冕堂皇的，皇庭也不好拒絕。 而聖地的心思則不難猜測了，他們既然失去選拔盟主之機，便想安插一個自己人，拿下國相之位。 太子聞言，微微一點頭：“不知此大賢何人？” 三供奉伸手示意那個布衣老者：“便是這位。” 太子目光落在那老者身上：“敢問，賢者姓甚名誰，從何而來？” 老者微微一頷首，舉步而出，雙手恭敬抱起：“草民名家，公孫行拜見太子殿下。” 他這一出口，所有人都是一驚。 名家，公孫行。 名家為諸子百家之一，名聲極大，不下於法家、儒家、墨家、陰陽家這幾大頂尖學派。而公孫行正是名家之首，可謂聲名遠播。 論名望，這位的確可以具備參選資格，只是不想泰嶽居然把他挖了出來。 江凡眉頭微皺，即便今天這事兒可以公平參選，他也不建議公孫龍來。 因為他雖然沒見過這人，卻對名家、對此人早有耳聞。 在江凡看來，名家屬於理論推導流，主張循名承責的名實學說，提倡正名承實。即辯證名稱以符合實際。強調命名事物名稱時，必須確保能準確反映事物實際內容。 可惜，諸子學派基本上都不怎麼認可。江凡曾總結過各學派對他們的統一看法和認知，換作他自己的話轉述就是：名家推崇以邏輯原理來分析事物進而辨別內容，但大多是與政治實務無關的社會問題之哲學討論，雖然探索了事物的同一性和差別性，對邏輯辯論發展做出一些貢獻，但要麼是誇大普遍聯絡和變動不居，犯相對主義錯誤，要麼誇大相對獨立和靜止，犯絕對主義毛病。因此，名家理論、學術一直被許多學派冠上詭辯之名，雖然說在民間大行其道，卻少得上位者支援。尤其他們還有個普遍特徵，即追名重利，重官好商。 但不是說名家學說就沒有積極意義，只是學派自身發展定位尚且不足，而且與這個時代主流思想難以對標。 這位公孫行便是有名代表人物，以“白馬非馬”著稱當時，簡單說此人強調馬、白、白馬內涵不同，是故白馬不是馬。其思想主張“離堅白”本質上屬於無限誇大事物孤立性，強調絕對分離，否認其間有統一聯絡，孤立且片面。鄒老夫子曾厭棄的批判其“煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移”，認為其“害大道”。 顏夫子