【0807 衣錦還鄉】

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己放在三個大太監後面，像是最先發話的人，肯定是最威風的人。

這個威風，高第和韋寶會留給三個大太監。

而劉朝又是三個大太監當中為首之人，所以由劉朝最先開口。

韋寶下了馬車，熱情道：“大家都起來吧，都起來，幾位大公公讓大家都起來呢。總算是回到家鄉了！看見大家，可真是高興啊！”

韋寶說著，親自走到吳三鳳身邊，率先打招呼道：“三鳳大哥，別來無恙啊。”

“妹……妹夫。”吳三鳳有點叫不出口。也不知道該如何叫韋寶。

因為韋寶與吳雪霞尚未正式成親，但是韋寶與吳雪霞的關係，比成親了的人的關係都深了，已經在一起一年多了，這個時候的夫妻，哪裡有幾對沒有成親之前是見過面的啊。

尤其是大戶人家的小姐。

韋寶微微一笑，點了點頭，又親切的問候撫寧衛的千戶祖光赫、永平府知府祖光耀、書辦祖春才、廖博明同知正五品、千戶祖西翼、司亞峰、樂文兵這些他叫的出來名字的遼西重要官員。

大家見韋寶一副平易近人的模樣，都不由鬆口氣，光看韋寶這樣子，感覺韋寶不像是懷恨在心的樣子。

廖春寶感動的要命，“沒有想到韋大人還能記住我這樣的小人物。”

“這說什麼話呢？當初我們認識的時候，我也不過是一介平民老百姓罷了，那我那個時候又算什麼？”韋寶笑道：“大部分的眾生都應該是平等的。”

要不是在外面，在天地會下轄地方的話，韋寶可能會直接說出眾生平等這樣的話來。

不過，韋寶說出眾生平等的話來，也沒啥問題。

佛教宣揚眾生平等，華夏的古代帝王卻依然推崇佛教。

大明時期，佛教也是有所發展的。

古代宣揚“受命於天”，皇帝是被天選出來的。

眾生平等並不等於人人平等。

佛教宣揚的眾生平等，是指每種生物都是平等的，都是同樣的一條命，都一樣值得愛惜，而不是指人人平等，也不包括人人平等。

唯有韋總裁在天地會下轄範圍說的平等才是人人平等。

這和資產階級宣揚的博愛一樣，他們寧可愛他們的寵物，也不會愛一個流浪漢，而且他們還會把壓榨流浪漢的血汗用在愛寵物上。

資產階級的博愛都是虛偽的，而且存在著悖論。

狼吃羊的時候，羊那麼悲慘，救不救羊？不能救，因為狼和羊的命都是平等的一條命，救了羊就得餓死狼。

所以佛教要弄出釋迦摩尼用自己的肉喂鷹的故事。

統治階級剝削壓榨被統治階級，救不救被統治階級？不能救，因為救了被統治階級，統治階級就悲慘了。

所以統治階級要用三瓜倆棗的慈善來掩蓋這種悖論。

所以眾生平等其實一點都不平等，也沒有一點愛，資產階級的博愛其實也一點愛都沒有。

羊不要指望大慈大悲的佛來救它，底層老百姓也不要指望高喊平等博愛來救，只能靠自己。

眾生平等只能麻痺靈魂，對人類社會沒有任何改變，羊本來被狼吃，就算換上一種高大上的說法，羊仍然被狼吃。

高喊平等博愛的資產階級執政後，人類社會也沒有任何改變，封建社會里無產階級被壓榨，資產階級執政後無產階級仍然被壓榨，只不過換了人壓榨。

資產階級崇拜叢林法則，卻又害怕叢林法則，用博愛來麻痺被統治階級，防止被統治階級對他們實施叢林法則。

眾生平等有麻痺被統治階級的意思，皇帝當然喜歡它。

所以被統治階級如果把統治階級宣揚的平等理解為人人平等，把他們宣揚的博愛理解為愛人人，被他們的愛心感動，被統治階級就上當了，或者只能怪被統治階級太自作多情。

韋寶隨便說了一句話，就引來，遼西官員和大戶們紛紛稱讚，都傳揚韋大人博學多聞，思想奧義，不愧是遼西出來的最傑出的人才。

“放鞭炮，鳴鑼鼓！”吳三鳳對祖光耀道。

祖光耀趕緊提溜著官服下襬，小跑著親自到後排大聲道：“放鞭炮，鳴鑼鼓！”

幾百響的大爆竹炸起來了。

噼裡啪啦的好不熱鬧。

鼓樂齊鳴。

好不喜慶。

這不是幾掛爆竹，而是要一路上放到永平府城下面為止的。

進入永平府還得繼續這個排場。