第54章 新儒家文化

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在集軍政大權於一身後，李諒祚開始對整個西夏進行全方位的改革，而這其中最為重要的一個改革就是文化改革，李諒祚最終的目的是為了穩定中原、一統天下，要想以一個落後的民族文化來統治一個先進的民族是不可能的。

身為後世人的李諒祚深刻的意識到了這一點，自古以來少數民族統治中原的時間最長不過百年，蒙古人問鼎中原之後不思進取最終被趕出中原，滿人定鼎中原之後慢慢的中原文化所侵蝕，早已經不是原來剛入關時候的模樣。

而現在李諒祚要做的就是廢除党項的所有文化和習俗，全部使用漢人的文化和禮儀，這樣在兩三代人之後党項族就會完全的融入到漢族當中，党項人和漢人就沒有任何的區別，到時候西夏問鼎中原就不會在遭到中原漢人的反抗。

可以說李諒祚為了自己一個人的野心，首先消滅的就是自己在這一世而託生的民族黨項；而古代中國文化的特點就是儒家文化，但是李諒祚也清楚儒家文化有很多的缺點，隨著時代的演變，這個時期的儒家文化早已經偏離了本質。

於是李諒祚提出了新的儒家文化的核心‘忠君愛國、崇文尚武’，與其說這是儒家文化，倒不如說這只是披著一個儒家文化的外皮一種新的文化，李諒祚提出來的新儒家文化，有很多已經背馳了孔老夫子的核心思想。

“微臣高智耀參見陛下，吾皇萬歲、萬歲、萬萬歲。”一名老者向李諒祚行禮道。

李諒祚將高智耀扶起來說道：“高愛卿免禮，您是我西夏國的儒學大師，朕對您是仰慕已久啊！”

“陛下謬讚了。”高智耀謙虛的說道。

李諒祚坐下之後對高智耀說道：“朕這個人說話比較直，要是有什麼不對的還請先生勿怪。”

“陛下有什麼事儘管吩咐就是了。”高智耀對李諒祚說道。

李諒祚直言不諱的說道：“朕深知自漢武帝之後，歷朝歷代都以儒學治理天下，我西夏雖然是邊陲小國，但也身受儒家文化的影響；先帝在位之時，大肆恢復党項舊俗，以至於現在國貧民弱，朕自繼位以來內外交困，現在朕大權在握所以打算以儒學治理天下。”

“陛下聖明……”高智耀滿臉激動的說道。

“先生先不要激動，朕的話還沒有說完呢！”李諒祚笑著說道；“自漢武帝開始以儒家治國到現在已有千年之久，在這一千多年裡中原大地王朝更替，儒學也此起披落其治國理念也早已發生了變化；朕的意思是我大夏國雖然已儒學治國，但是也不可照搬宋朝那一套。”

“還請陛下賜教……”高智耀皺了皺眉頭說道。

“朕向讓先生牽頭弘揚以‘忠君愛國、崇文尚武’為核心的新儒學，並以此來培育我國的人才。”李諒祚話音剛落高智耀的臉色就變了。

作為身受儒學文化薰陶的高智耀自然明白，儒家的核心理念是‘仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌’而現在被李諒祚這麼一改最核心的思想都變了，那還叫儒學文化嗎？

“陛下，雖然這千百年來各朝各代都對儒學進行過修改，可是其核心的思想可是從來沒有改變過呀！如今陛下這麼這改法，還能管是儒學文化嗎？”高智耀有些不滿的向李諒祚問道。

李諒祚笑了笑說道：“先生以為治國的核心是什麼？”

“自然是讓百姓過上幸福安康的生活，使得國家國富民強了。”高智耀張嘴回答道。

“先生所言不錯，治國的根本就是為了國富民強；所以朕才要對儒學進行大刀闊斧的改革，因為朕要的不是那些只會背書的書呆子，朕要的是能夠理政治世的實幹型人才；四書五經背的再好，不瞭解民間百姓的疾苦又怎麼會治理好國家呢……”李諒祚的一番高談闊論，讓高智耀感到深深的折服。

“陛下高論，微臣願盡全力。”高智耀跪下對李諒祚說道。

李諒祚哈哈哈大笑說道：“有先生相助，朕相信只需數年大夏國就可擺脫現在的局面，實現真正的國富民強。”

在成功說服高智耀之後，李諒祚立刻宣佈在興慶府新建一座孔廟，所有的費用由皇帝的內庫出資，李諒祚的這一舉動贏得了所有西夏士子的心，在新的孔廟建造完畢，李諒祚親自前往拜見，以適對儒學的重視。

“大夏國皇帝陛下聖諭：古往今來各朝皆以儒學治國，尊奉孔聖人為文宣王；今朕欲效仿先朝以儒學治國、弘揚華夏文化，即日起朕追封孔子為文宣帝，欽此。”小福子在孔廟之中大聲的宣讀道。

在李諒祚的推動下，西夏以新儒學