第136章 世家孔氏

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

離開泗水縣向西一百餘里，儒家創始人之一，孔夫子祖居之地魯縣。 隋國之前，獨尊儒術從來沒有興起過，儒家提倡的只有“義”和“禮”，仁義禮智信、勇誠恕忠孝悌，是後世掌權者逐漸擴充套件開的，儒法道兵墨一直都是主流。 “義”為義理，講道理的君王是王，不講道理的君王是霸，只有王者之師，沒有霸者之師。打江山易守江山難，靠武力能打下江山，治國理政需要講道理，講道理的根本出發點是利民利國，而不是維護統治階級的利益。 “禮”為內在精神，而非禮儀禮節，更非階層固化，核心思想是“和諧”，哲學上為辯證統一。華夏大地的民族融合，歷經幾千近萬年，本質上是各部落都有生存的權利，資源爭奪不一定靠武力，大家可以協商著來。縱觀漫長的歷史，蠻橫一味依靠武力的民族或部落，最終都消亡在歷史長河，融合才是唯一正確的方式，華夏族由成千上萬部落融合而成，強大是有道理的。 “義禮”二字，才是儒家的精髓。 法道兵墨，“法”很好理解，“道”走偏了。道法自然，本義是探索宇宙深層規律，揭秘能量的本質，煉丹士和想長生不老的君王，卻想著走捷徑，漸行漸遠。 “兵”同樣好理解，用兵的目的是和平，“上兵伐謀，其次伐交，其下攻城。攻城之法，為不得已。”。大發戰爭財，損害旁人利益，窮兵黷武，不能成為國家長久之策，得一時之利，終將被反噬。 “墨”同樣被走偏，苦修今世盼來生，為了不下地獄做鬼畜，逆來順受，期盼著進入仙界。墨家並沒有消失，不過是出口到華夏之外，改頭換面，重新粉墨登場。 魯縣是魯郡郡治所在，曾經成為兗州州治，周朝時是魯國國都，很想把魯縣改名為曲阜，才名副其實。 孔子故去八百餘年，虔誠前往拜祭，郡守柴玄逸和縣令覃文青都不屬於孔家人，孔家莫非沒落了？孔家莊門前，站了一大堆人，全部是男丁沒有女子。 “仙師君王，此乃孔家族長孔載道。” 覃縣令略指了指，大熱的天，面前老者華服綢袍穿戴齊整，打眼望去，莊園門前的男丁們，錦袍披身顯得很莊重。 “辛苦孔族長，本王路過此地，事出倉促，可方便拜祭孔夫子。” “仙師君王可有沐浴更衣、齋戒三日，以示虔誠？” 沐浴更衣是每天的習慣，齋戒？本王飲食從不挑剔，有啥吃啥，昨晚的確有吃葷。 “未嘗齋戒。” “仙師君王請恕罪，孔家莊不便接待仙師君王，還請三日後再來！” 主人不歡迎，客人沒有道理強留，莊園門口做了一個長揖，聊表對孔夫子的敬意，“義禮”二字本王非常認可。 “仙師君王喜做實事，孔家竟以繁文縟節拒之，太過無禮！” 柴玄逸憤憤不平，乘興而來，敗興而歸，顯現出的神色沒那麼好看。 “柴郡守，本王不理朝政，長期居於桂宮修煉，做了何實事？” “君王不橫徵暴斂，不奢靡無度，國策利民利國，就是最大的實事。” “柴郡守的要求似乎有些低。” “仙師君王，恕玄逸直言。” “但說無妨。” “人力終有盡時，仙師君王貴為君王，又是仙師，概莫能外，故而不必事事親躬，親理一郡一縣之事。臣觀隋國之策，納益州、收服匈奴、說降鮮卑、進南中、入昆莫，歸冀、青兩州於隋國，仙師君王皆親至，張弛有度，以最小代價達成目的，此乃仙師君王之所長。” “治國理政，仙師君王拿出高產農作物，益州攤丁入畝順利實施，涼州自給自足，普通百姓收入大增。朝廷對待世家豪紳沒有急於求成，各州處理方法迥異，或強制、或困之、或利誘，更規定禁止田地買賣、荒蕪之田罰沒入府衙，斷了世家豪紳壯大的根基。假以時日，定能使耕者有其田，織者有其柕，居者有其廬，老幼有從依。” “本王真有這麼好？” 柴玄逸誇的太猛，治國理政瑣碎事情太多，本王沒有時間去處理，只能抓大放小。 “仙師君王，御史臺權大人可厲害著呢。” 權大人？幾乎忘記了，接替陳放主理御史臺的，從二品御史臺中丞權守紀，只是隨手為之，並沒有特意選拔。 “怎麼厲害法，說給本王聽聽。” “每個郡都有御史臺的人坐鎮，是明面上的，每個縣暗地裡還派了人，查到問題郡府和刺史府都會呈上一份，刺史府解決不了的，就會拿去廷議。” “御史臺還出了一份驛報，半月一次，為官作惡貪贓枉法被處置的、昏庸無所作為政績不佳的、勤勤懇懇表現優異的，都會登在驛報上，發行了小半年了。” 運氣真好，權守紀是個人才，驛報相當於朝廷的報紙，能刊登的內容可不止這一點，內容必須真實可信，回到長安可以找他好好聊聊。 “推廣新度量衡，官員們的俸祿明面沒有變化，實際上增加不少，不為百姓好好做事，理當讓賢。” “仙師君王說的是，今日孔家是故意為之。” 看向柴玄逸