第234章 顧鼎臣詩文集選編（55）

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旨，喻，詔，制，誥，策，疏，表的區別

旨，喻，詔，制，誥，策，疏，表的區別在有關古典文學中有詳細解釋，現摘錄其中之一，以作參考：

皇帝御宇，其言也神。淵嘿黼扆，而響盈四表，其唯詔策乎！昔軒轅唐虞，同稱為“命”。命之為義，制性之本也。其在三代，事兼誥誓。誓以訓戎，誥以敷政，命喻自天，故授官錫胤。《易》之《姤》象∶“後以施命誥四方。”誥命動民，若天下之有風矣。降及七國，並稱曰“令”。令者，使也。

秦並天下，改命曰制。漢初定儀則，則命有四品∶一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。敕戒州部，詔誥百官，制施赦命，策封王侯。策者，簡也。制者，裁也。詔者，告也。敕者，正也。

《詩》雲“畏此簡書”，《易》稱“君子以制數度”，《禮》稱“明神之詔”，《書》稱“敕天之命”，並本經典以立名目。遠詔近命，習秦制也。《記》稱“絲綸”，所以應接群后。虞重納言，周貴喉舌，故兩漢詔誥，職在尚書。王言之大，動入史策，其出如綍，不反若汗。是以淮南有英才，武帝使相如視草；隴右多文士，光武加意於書辭：豈直取美當時，亦敬慎來葉矣。

由此可見，皇帝的聖旨因具體內容的不同，所命令的部門和官階不同而有所區別。演變到明朝，皇帝的聖旨主要分為“詔曰、制曰、敕曰”三種：“詔曰”是詔告天下。凡重大政事須佈告天下臣民的，使用“奉天承運，皇帝詔曰”。“制曰”是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的。凡是聖旨中表達皇恩浩蕩時，都以“奉天承運，皇帝制曰...，而對於級別較低的官員，通常用”敕曰“。

而“制詔”、“諭”、“奏”的區別又是什麼？“制詔”指的是：皇帝的命令，通常指經中書門下透過的聖旨。也指官職，對中書舍人，往往敬稱“制詔”。“諭”指的是：帝王直接通告人民。類似告訴，如曉諭群臣。“奏”指的是：臣子對皇帝陳述意見或說明事情。如奏摺，奏疏，奏本，奏對。