第84章 九趙玉璞驚覷路斷 九尾狐現身陳冤（2）

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九尾狐講到先賢們對狐族的讚譽時眼神中略顯興奮，隨即又悲嘆一聲說道：“唉！雖然有好長一段時間人們是真實、客觀的對待我們這個祥瑞之獸的族類。可後來一些別有用心之人便……”

“後人因何事該改變了對你們的認識？以致加害你們？”我懷著一種複雜的心情問道。

九尾狐看了我一眼，沉思片刻，一陣傷感過後。便說起了唐代以後人們是如何改變對它們族類認識的。

唐代的白居易在【古冢狐】中，卻把九尾狐醜化為“能喪人家覆人國”的惡獸。他的依據是把身變妲己的九尾狐用美色迷惑紂王而亡國的罪責強加在了九尾狐身上。

世人人云亦云，談妲己媚紂王而色變。可是，白居易為何不想一想九尾狐化作妲己的所作為何？它哪不是遵從了女媧娘娘的懿旨？所做種種豈是她的本意？真是“欲加之罪何患無辭”。真不知道白居易寫【古冢狐】是出於何意？

南北宋時的田況在他的【儒林公議】說宋真宗時，把陳彭年為人奸猾，善於媚惑皇帝，冠以‘時人目為九尾狐’之說，可見他也把九尾狐醜化成為了一個禍國媚君之物。

宋趙令疇【候鯖錄】卷八：“錢塘一官妓，行善媚惑，人號曰九尾野狐”。他又把九尾狐族醜化成媚人的娼妓。

到了當代，險惡之人著【狐狸緣】，其中把九尾狐描寫成了淫蕩醜惡的化身，竟然通常把妓女比狐，把最壞最惡的妓女比作九尾狐。

至此以後，特別是到了北宋初期，九尾狐更是被世人給徹底醜化，並且冠於了善使奸猾、善於媚惑、善於攝人魂魄等罪名，世人最終把用“狐妖”、“狐媚”的稱謂取代了九尾狐和狐狸的名子。

人類與九尾狐類之間便有了一道不可癒合的鴻溝。隨著誤會的加深，人類越來越不能容忍九尾狐族的存在。更甚者，有些人竟然堂而皇之戮狐取皮牟取暴利。對於這些人而言，我狐族這幅皮囊也成了世人加害的原因之一。

更可恨的是那些文人墨客為了迎合世俗口味，不惜餘力、挖空心思的去捏造事實，張冠李戴，來中傷九尾狐類，這更是給九尾狐類的生活和生存雪上加霜。九尾狐族的成員不得不收殮行徑、隱蔽蹤跡，更加小心謹慎地與人類相處。

說道憤恨處，它看著我問道：“狐族至今也沒有弄明白這些文學大家何以如此仇視、醜化狐族，他們哪一位是我們狐族劣行的受害者？哪些以殺狐取皮為業的人，那一個是狐媚的受害者？”

九尾狐說到這裡，臉上掛滿委屈和無奈，它看到曾祖並未反感它對狐族辯冤，繼續說道：“人們雖然對九尾狐族產生了莫大的誤解，甚至於難於容忍，可九尾狐只是儘量不與人類發生糾葛，以免被人類傷害，並未仇視人類，並未與人類為敵。

非但如此，還因我們本性使然，以德報怨，時不時地對人類做些善事。我們一旦遇到危難之人，仍不會袖手旁觀，定然用各種隱蔽的方法來幫助遇難之人度過危機，只是被救之人不知情罷了。今次，小狐便是因為救了一位貪得無厭之人，才給自家惹出了這場天大的禍事。”

九尾狐說起自家的這場禍事，先是悲泣一番，隨後才詳細道出禍事的因由和此次報仇的目的。

千年修煉，這隻九尾狐已能幻化人形。既然修成人形，便有了一些人的感情和人的嗜好。這隻九尾狐卻染上了嗜酒的習慣，於是，它經常幻化成一位和藹可親的古稀老者，到自家北面的高嶺鎮來估酒。

九尾狐雖然以老者的形態做事，卻仍然不敢忘記人們對自家的偏見和仇視，所以做事很謹慎，從不在外面吃酒和長時間逗留，總是來去匆匆。因為高嶺鎮是個大鎮，每天來來往往的人很多，加之它從不固定在一家酒店打酒，所以，幾年下來從沒有引起過人們的主意。

十幾年前冬季的一天，九尾狐和往常一樣，帶著買好的酒，高興地走在高嶺鎮通往自家的路上。正走間，發現前面目及處有一老者正要把頭伸進吊在一顆歪脖樹上的繩套中。

九尾狐已經有千年修行，一眼便知道那老者是要自縊輕生。便高聲大喊：“老丈使不得！使不得！…”

兩者相距不遠，老者本應聽到，可是他去意已決，毅然的把頭伸進了繩套裡，同時把墊在腳下的石塊用腳尖踢倒，身體頓時蕩在了空中。

九尾狐再不敢怠慢，扔掉手中裝滿酒得葫蘆，再也顧不得隱藏行徑，風似的來到老者身邊。

就在與老者兩丈之時，它舉手對老者頭頂的繩子揮去，眼見得那繩子“噶蹬”一聲斷開。老者落地的瞬間，九尾不