第7章 化虛經

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？想不想學啊？”

吳有道過去伸手接過書，見是自己以前的學語文課本。不禁：“要學！要學！”

老道士：“你背誦的化虛經，就是這門功夫的基礎。等你感覺到第一部分達到標準了，過來找我，我再教給你竅門。”

老道士心裡得意的想：有了這個誘餌，不怕你不努力。根據祖師的的記載，化虛經是一個很高明的功法，修行道最高階段，可以達到長生不死，可以跨越空間，可以一身化萬物，孫悟空七十二變都不值一提。

化虛經的最高成就，在總綱裡用五句話表達出來。第一句出生命的來源：

道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。世界上的每一個人，都是由虛無中衍化出來個體意識，個體意識中衍化出來個體的生命元氣，個體生命元氣進一步衍化，就形成生命個體。對於生命元氣形成生命個體的過程，也有是五蘊和合的過程。生命個體形成以後，各種生命相互之間也產生隔閡，難以溝通。比如講中國人和外國人之間，黑人和白人之間，男人和女人之間等等。

化虛經在開始的總綱裡第二句出生命的去向：

道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。我們的生命迴歸過程，是嬰而幼，幼而少，少而壯，壯而老，老而死這樣一個過程。這個過程被認為是自然的過程。萬物起源於道，萬物迴歸於道。不過，這樣的迴歸過程，是普通饒，是世俗的迴歸過程。

修行人不去追求物質生活的享受，主要的精力都放在對生命本質的研究上。他們的研究不依靠科學儀器，只依靠自己的心裡對生命的感悟。對道的衍化進行回溯推理，認識到生命的迴歸，最後都歸於虛無。所有的靈魂都是來源於純粹的意識。純粹的意識所存在的地方，是虛無。在虛無，各種意識不分彼此，沒有語言的差別，沒有膚色性別的差別。也就是，沒有自我意識的存在。

沒有自我意識，那不就是死了嗎？

對於普通人而言，就是等於死了。對於修行者而言，生命還在。因為在虛無之境，雖然表面看起來我們自己的獨立的自我意識沒有了，其實自我意識的核心，最純粹的部分還存在。

這一點，就好像傳中死後喝過孟婆湯一樣。靈魂還在，記憶沒有了，但是還會留下一些東西，這些東西被認為是習慣。習慣對新生命影響很大。

修道者透過生命迴圈的研究，看到保留身體和自我意識的希望。畢竟，生活經歷是人生最寶貴的財富。於是，他們透過修行，主動的進行生命的迴歸過程。這就是化虛經總綱裡第三句：

是以窮通塞之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。虛實相通，是謂大同。得知萬物創造化育的淵源，忘卻自己的身體存在，專心培養自身生命元氣，繼而忘卻自身生命元氣，專心滋養自己的意識，最後連自己的意識也忘卻了，專注培養自己的虛無意境。最後虛無意境和身體同時存在，二者之間相通，就是通常所的大同狀態。

忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，就是修道者的修行方法。在修道者具體的修行中，有更加詳細的指南。其中以《坐忘論》最為有名。裡面給出了達到大同的標準，即:“內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遣”。並將修行分成七階：信敬、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道。

這種大同狀態，在精神上實現了內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遣，那麼在身體上是一個什麼樣的情景呢？這就是化虛經在總綱裡第四句：

藏之為元精，用之為萬靈，含之為太一，放之為太清。是以坎離消長於一身，風雲發洩於七竅，真氣薰蒸而時無寒暑，純陽流注而民無死生，是謂神化之道者也。

(本章完)