第288章 飛翔才是拉稀的正確方式

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“上告大聖，此山喚做六百里鑽頭號山。我等是十里一山神，十里一土地，共該三十名山神，三十名土地。”

話說孫悟空為調查紅孩兒底細，唸咒召喚土地爺，結果卻是呼啦啦出現了一大堆。其中有位土地爺就給出了這樣的解釋。

由是觀之，山神與土地，在官方任命上並無區別，管山的就叫山神，管地的就叫土地。

山神也好，土地也好，管轄範圍都是十里。

十里應是方圓十里，這是個面積的概念。若是正方形的話，邊長大約32裡，也就是16公里。若是圓形的話，半徑大概18裡，也就是09公里。

土地爺的管轄範圍，還真是個小村落。

藏馬山佔地面積三十五平方公里，折算成方圓一百四十里，共該十四名山神或者土地？

“於大人，小弟真的不敢欺瞞，也無意欺瞞，嗚嗚嗚……”第三次四肢全斷的土行孫，躺在地上哭成了淚人。

這才是人為財死鳥為食亡，我只不過是偷了點兒不能吃的調料啊。

如果時間能倒流回十多天前，土行孫只想能跑多遠就跑多遠。

“於兄，夜風的土地神令，所轄倒也只有方圓十里。”第三次幫土行孫接骨的陳摶給於樂解釋了一句。

“陳兄啊，你幹嘛不早說！”土行孫嗚咽不成聲。

“打完了再說也不遲啊，我保證給你接好，別動！”陳摶或者是醫術超卓吧，怎麼看都不像是很敬業的樣子。

“嗚嗚嗚，接好了準備下次再打斷對不對？”土行孫畢竟不敢掙扎。

“要不然別接了？”陳摶有商有量的。

“嗚嗚嗚，那還是接好吧。”土行孫還能說什麼呢？

第三次動手的商佾，當然也不會吝嗇第四次，“如此算來，仙凡隔絕之前，人間土地何止兆萬，俱是你土府星君一力掌之？”

大家都是體制內，蒙誰呢。

就算土地所轄範圍確實如此，中間就沒個層級結構？

“行舟兄言之有理。”於樂點點頭，我國目前有省級行政區劃三十餘，縣級區劃三千餘，鄉鎮級四萬餘，行政村落則有六十多萬。

六十多萬個村長，你就讓國土資源部一個人管理？

“我就說嘛，這貨是不會老實的，直接打幹淨了掛樹上了事！”哮天犬還在大嚼著熊肉，能騰出嘴來說話，也算是肯幫忙了。

“據《公羊傳》，‘社者，土地之主業。’”商佾修仙前是進士及第，讀書極多，記憶力也強，說起來可謂頭頭是道，“據《禮記》，社祭土而主陰性也。”

古時社稷並稱，比如江山社稷。其中的社，就代表土地。稷，就代表五穀。這二者乃是農耕社會最重要也最基本的要素。

社神享帝王祭祀，也就是國家級別的神只了。不過春秋時期，一個諸侯國也就是一個縣級區劃吧。

漢唐之後，社神的地位有所下降，祭祀也不僅限於一地，其原因則是，“土地闊不可盡祭，故封土為社以報功。”

由是，各地山陵均設了大社壇，主祭社神。後來香火減弱，各種社壇就逐漸演化成了土地廟，每村都有一座，但在五十年前除四舊時一併砸了個乾淨。

皂戶屯村口現在也有個土地廟，青磚壘成，掛了紅瓦，算體積都到不了一立方米。

這是改開之後山民們集資重建的，主要用於出殯前的祭祀，孝子要跪在土地廟前，拜託土地爺關照其先考先妣。

土地爺則是個木雕的小老頭兒，目測能有三十公分高，和土行孫倒是相匹配……

由顯赫的大神變成了猥瑣的土地老兒，其實還是仙凡隔絕之後的事情，反正也沒個靈驗不是？

國人講究敬天法祖，天老爺就是神，各級祖宗都是神，一向並無宗教信仰。

即便有所信仰，也是從實用主義出發。

去廟裡捐個門檻，那就要洗白我的寡婦剋夫之罪。網給觀音娘娘上一炷香，她得保護我家平安無事。送子娘娘也是香火旺盛。

最常見的還是期貨，正式的稱呼是許願。先給神仙開個空頭支票，你要保佑我如何如何，我就給你如何如何。

要是你說話算話，咱就錢貨兩訖，這叫還願。

要是你沒辦事兒，你就別想好事兒。

也省得神仙收了錢不辦事兒，那樣對大家都不好。

當然也有神仙辦了事兒，許願者卻沒有還願的，結果就在各種傳說中遭報應了，神仙也不能白給你幫忙啊，老