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,淡然依舊。
“秦制源於晉制,秦法出自衛秧。衛國者,殷商之棄民,宋公微子啟乃商王帝乙長子,素鄙衛,禁之入宋。其民刁滑而無信、怯戰而無勇,戎狄來襲,國人皆不受甲、大夫亦懼出兵,告衛侯曰:使鶴也,使鶴可勝。與戰,衛師接敵遂敗,唯衛侯勇武,冒矢而不去其旗,直至戰死,衛國亡,後由齊桓公復衛於河南。
衛秧之法,既刁且酷,倍於晉法。其法之害,不在連坐、不在重刑,而在告奸。告奸之行,父子相詬,夫妻反目,人人無信。而秦國攻伐之頻,更遠勝晉國。且晉國尚有六卿,秦國僅有外戚,晉國三分,遺有韓趙魏,秦國之亡,當再無他國。
大王之念,全在存社稷、護庶民、衛國土。然楚國之所以可勝秦國者,全在國祚之悠長。晉國兩百八十七年而分,秦制遠勝於晉制、衛法遠酷於晉法,國祚或可及晉國一半,一百五十年而亡。楚國若能避其鋒芒,擊其惰歸,必可存社稷、護庶民、復國土。
然則東洲渺遠……”
宋玉老成謀國,想出的辦法居然是不比戰力,而是拼壽命,熊荊當即就聽呆了!
必一百五十年而亡,這是他根據晉國晉文公之後的國祚推斷出來的,距離實際相差並不太遠。楚國只要避開秦國的強勝期,待秦王政死後再與之戰,當如項羽之於鉅鹿,五萬楚軍踐踏四十萬秦軍。
熊荊不由道:“東洲最遠,然近一些的島嶼也是有的。”
“哦。”宋玉目光亮了亮,“距我琅琊幾里?”
琅琊是楚人心目中的極東之地,但熊荊所說的日本島距離長江口更近。他道:“至海陽更近些,大約一千八百餘里。”
“島大否?盡遷民於島上否?”宋玉再問,激動之情畢現。他想到的是徐偃王,徐國為周穆王所滅,徐偃王遷社稷於海島。此島就在會稽旁側,可惜太小,離岸太近,徐國於是滅亡。
“島大,倍於淮上諸地,氣候也與楚國相近,不過全是生地。”此時的日本島是什麼模樣熊荊全然不知,也許只有野人吧。
“請大王速遣人觀之。”宋玉揖道,“此為楚國社稷存續之道,不可怠慢。”
“大傅以為,我楚國只可與秦國較國祚的長短?欲較國祚之長短,當遠避海外,避其鋒芒,待秦國國祚盡後方回師復國?”熊荊問道。
“秦國吞三晉後若伐我楚國,楚師不敵,自當遠避海外之土。”宋玉言道。“楚人先祖乃遊牧之民,千年前中原皆遊牧之地,避之海外,並無不可。不然,大王何以為勝?欲使衛秧之法乎?若行衛秧之法,國必亂,社稷亦不存。”
“若我楚國開外朝,授權於民、啟蒙於民,使貴人、庶民共治楚國……”
熊荊說起自己構思出來的的另外一方案:共和國。
一個民族只在兩個時期戰鬥力最強。一是從部落制轉為王國制時另一個時期則是從王國轉為共和國時。王國初始,源於部落武士的貴族英勇善戰,可久而久之,這些人安於享樂,崇武漸漸變成崇文,國政也是**。但庶民生活依舊艱辛,若能把他們的能量激發出來,以他們的血肉構建新的國體,那就是另一番局面了。
熊荊想的是共和國,一個楚人的共和國,宋玉想到的則是外朝。
此刻議事之城為燕朝,出路門則是正朝,正朝再往外出茅門,則是大廷,大廷即外朝。
開外朝時,國君立於北,群臣立於東,群吏立於西,庶民立於南。幾百年封國眾多,外朝常見,之後則不常見。他記得最近一次開外朝是吳師入郢,吳國派人會於陳懷公,說其從吳。陳懷公猶豫不決,於是開外朝以問:欲從楚者右、欲從吳者左。陳人從田,無田從黨。
“南海之帝為倏,北海之帝為忽,中央之帝為混沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地,混沌待之甚善。倏與忽謀報混沌之德,曰:人皆有七竅,以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。日鑿一竅,七日而混沌死。”
宋玉說了一個故事,說完他又道:“至德至善之國,無為也。庶民淳樸,不可與知。好知而無道知者,則天下大亂,請大王萬萬三思!”
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