第二十章 假藥

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書而學？’孔子因而不悅，說：‘正是你，讓我厭惡口辯之人’

有言孔子弟子三千，這三千弟子皆讀書而學，非為政而學，所習之六藝，乃《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，又曰六經，而非禮、樂、射、御、書、數古之六藝。大王今日問東野固‘君子幾人可射、幾人能御、幾人敢戰？’，此言誤也。

我楚國任官取士，數百年來皆考校《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經，從未以射、御兩藝擇士。大王言今後任官取士皆從軍陣前三行中遴選，此大謬也。請大王務必收回成命，不然，楚國亂矣。”

右史之言乃是勸解，而非要教熊荊古之六藝和今之六藝的分別，但熊荊卻訝然失笑：“我今日才知，孔子就是個賣假藥的，難怪藥丸。”

“大王……”右史本以為熊荊是在反省，沒想到一開口就抨擊孔子，他雖非儒家，也聽不過去。“大王何出此言？”

“何處此言？”熊荊冷笑，他對儒家本就不怎麼待見，現在又抓住了證據，自然要嘲諷一番。“弟子拜孔子為師，送其十條束脩，為的是學古之六藝，孔子倒好，教的卻是他自己編撰的所謂新六藝，這不是賣假藥是何事？何謂賊夫人之子，這便是賊夫人之子。”

右史進諫的是不可用大王所言之法於前陣前三行任官選士，沒想到大王不顧主題開始嘲諷孔子，他不得不被熊荊引到‘賣假藥’這個話題上。“大王，古之六藝，乃天子造士之用，孔子之時，禮崩樂壞，權臣當政，弒君之事不窮，教弟子古之六藝已是不妥，故極重禮樂，講求文治；而射、御兩藝，射藝絕非三載五載可成，古之造士，十五歲學射，加冠也未必大成；御藝則需車馬，馬貴則萬錢，賤者也需數千錢，一車雙馬，耗費甚多，豈是十條束脩可抵？”

“那為何要言自己教的乃是六藝？右史不說，我還以為孔子教的是禮、樂、射、御、書、數，誰知道教的乃是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》假六藝，以假亂真，真是賊夫人之子！”

熊荊的較真讓右史錯愕，射與御都是殺人的，春秋弒君者眾，怎能再教之古六藝？孔子新六藝之所以廣被列國接受，一是國君贊同，畢竟用文士比用武士安全，楚國的宮廷教育也是受此影響而更改的；二是百姓贊同，此前他們無以為學，新六藝差點就差點，最要緊是便宜，十條束脩而已，真要學射、御，學費何止十條束脩，百條都不止。

“我楚國昔年本是五十里小邦，能成今日大國，可不是文士用嘴皮子說過來的，也非仁義禮教以德服人、讓他國主動投降過來的。今數千裡之地，全是戈戟殳矛打下來的。何人所打？我遍觀《檮杌》（楚國史書），皆為公族子弟，尤以若敖氏為甚，不以公族之中敢戰者為官為將……”

“大王，若敖氏乃叛亂之氏，”右史沒想到熊荊居然看遍了《檮杌》，再聽其提起若敖氏，不得不提醒出言提醒。

“叛亂便可抹殺若敖氏先祖之功勳？”熊荊訝看著他，瞬間有了些明悟：若敖氏叛亂怕還有一個背景，那就是文士取代大宗族所出的武士。當然，史書是文士記的，未必有這樣的記錄。“我心已定，當今之世，治國當以鐵血，而非禮樂，你不必再勸了。”

史官本只是記錄國君言行的官吏，隸屬天官系統。而這套天官系統完全來自周天子，甚至，按鶡冠子的說法，各諸侯國的史官皆由周天子親派，而不能由列國指定或自行培養。左史右史之所以密切記錄諸侯的言行，一個最重要的任務就是監視和進諫，防止諸侯叛亂，等於是天子的坐間，而且這個坐間還是世襲。

楚國最早也有周天子所派的天官，但後來被走楚武王趕走，楚人擔任的史官雖秉承史官職守對國君也有勸解，但更多的任務是記錄。熊荊明言史官不要再勸，右史只好閉口不言。而這越來越寒冷的營帳裡，熊荊正在膏燭下發呆，然發呆未久，大營某處便傳來大大小小的呼喊以及接連不斷的鼓聲：秦軍襲營了。