第214章 一百三十一 第一團隊/阿真線？

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“外來的？”

“是啊。都到了現在，小子，你應該很清楚了，世界、宇宙，是很多的。是吧？”猥瑣大爺道。

“是啊。”我點了點頭，道，“單單是美夜子給出的世界之書，就已經代表了七個世界，而且她說過，還存在著其他的戰區，也就是說，還存在著其他的宇宙和世界……”

猥瑣大爺笑眯眯地道：

“那麼，你覺得，美夜子又是什麼？”

被猥瑣大爺這麼一問，我卻是突然間一愣。

我支吾了一陣，道：

“這個……我想過。但是我沒有想出答案來。但是如果說一個上帝能夠創造一個甚至幾個宇宙的話，那麼美夜子，是某種超越於上帝之上的存在，是嗎？”

“超越……”猥瑣大爺笑了起來，面色隨和，“當你說‘超越’這個詞的時候，其實就是把兩個東西放在一起對比了，你在內心裡其實已經預設了兩個物體可以被放在一個體系裡進行比較。但是如果你沒法把兩個東西放到一個框架裡比較，你怎麼得出‘超越’這個概念呢？你必須對兩個事物的外延全都瞭解得一清二楚，知道兩個集合裡全部的元素，看看兩個集合的元素重合度多少，才能比較嘛。但是……美夜子卻不是。美夜子不是上帝。我很難形容美夜子，但是如果用情緒描述的話，美夜子……比上帝可怕得多。”

“什麼……意思？”我的語氣有些錯愕。

猥瑣大爺輕嘆一聲，道：

“在很久以前，或者說，在某個瞬間，其他宇宙的一個上帝認為，愛是這個宇宙的本質，包容性是宇宙的本質，宇宙的本質，就是不斷地用一個體系去包容另外一個體系，用一個更大的體系把小的體系包含進去，直到更大的體系誕生這種不斷上升的趨勢本身。但是……美夜子的出現，卻打破了這種論點。”

“為什麼？”我的呼吸顯得急促起來，“美夜子……她到底可怕在哪裡？”

“美夜子的出現，導致了所有‘世界觀’的割裂。”猥瑣大爺語氣沉重地道，“本來，上帝們認為，世界也好，宇宙也好，是可以被一個更大，更廣的集合所容納進去的，這是所有人的想法，也認為，這就是……愛。可是美夜子出現後，卻導致了一種現象的出現，那就是‘不可通約性’。也就是說，世界與世界之間，宇宙與宇宙之間，本質上是不可相容的。而且更可怕的是，宇宙是怎樣的，取決於你相信它是怎樣的。”

“這……是什麼意思？”

“這個很難用語言來描述了，不過，我舉個例子吧。”猥瑣大爺笑著道，“比如說，在古代的時候，中國人相信蓋天說的理論，他們相信天圓地方，大地就是一個棋盤，天空是圓的。再比如說，古代歐洲的時候，人們相信地心說，相信月上世界，他們認為地球是世界的中心，一直到日心說的出現，人們才發現太陽才是宇宙中心，再之後，人們發現太陽也不是……但是，真的是這樣嗎？並不是如此。事實上，人們選擇日心說，並不是因為地心說錯誤，而是因為日心說的模型比較簡便，更加適合於大航海時代出海罷了。地心說的模型結構太過複雜嘛……所以人們才拋棄了地心說。但是，這可不代表地心說就錯了。再比如說，古代印度有須彌山的說法，認為須彌山上住著天神。佛教也有大千世界的說法。

而到了最近，還有人提出了地球是宇宙的外殼，宇宙其實在地心中心的理論體系。這個體系，更是顛覆了日心說和其他的宇宙模型。所以嘛……這些體系，不管有沒有漏洞，但是都可以算是一個‘世界觀’。而這些世界觀之間，是不可通約，不可轉化，更不可相容的。蓋天說世界觀，須彌山世界觀，大千世界，三十三重天世界觀？日心說世界觀？地心說世界觀？地心外殼世界觀？難以計數的世界觀都存在著，遠遠超出了我們的想象，而世界觀之間又是不可相容的，那麼也就意味著，一些宇宙和宇宙之間，是絕對無法歸入到一個集合之中的，這樣一來，‘包容性’這個概念，就被打破了。”

“所以……美夜子是不可包容性？”我問道。

猥瑣大爺笑了笑，道：

“這就難說了，沒人理解美夜子到底是什麼。或者說，‘是’和‘什麼’這兩個詞，本來就不適合美夜子。是這個字嘛，其實有六個意思，一個是數值的同一性，比如說三邊形是三角形，魯迅是周樹人啊等等。第二個是種屬關係，如計算機是機器，人是哺乳動物。第三種表示屬性，比如說玫瑰花是紅色的，人是有理性的。第四種是概念間的還原，比如說，基因是具有遺傳效應的DNA