第164章 文學爭論

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“這不有我聽著嗎？”遲麗還在微笑。

“新寫實小說家由於立足於個體的生存體驗，他們不再努力去反映能展示生活必然趨向的歷史真實，而試圖用生活的平常性、庸常性、平凡性來呈現生活的原生狀態，展示當代人的生命存在狀態。為此，他們放棄傳統現實主義再現典型環境、塑造典型人物的努力目標。在他們筆下，環境總是灰色的，讀者感受不到時代的色彩或社會的特點，人物總是渺小的，讀者找不到對社會、對歷史作過貢獻的人。生活成了看不見的巨手，他導演人物演出一幕幕人生的戲劇。人物在不同的人際關係，不同的生存環境中扮演著不同的角色如印家厚、趙勝天，他們成了生活和環境的奴僕，已經被生活、被環境徹底物化，他們本應具備的主體性也完全消失。所以，反英雄、反典型成為新寫實小說真實觀的重要表現。”

兩人開始進行學術交流，一百多學生分成三派，一派直接憤憤離開，一派事不關己紋絲不動，還有不少圍攏過來，聽他們的院長跟一個少年一本正經的討論文學派別。

即便是遲麗與陳天星，兩人的觀點也開始出現分歧。

陳天星認為新寫實文學由於拒絕意識形態闡釋，由於缺少終極的價值指向，情節的發展往往充滿了隨機性和偶然性，故事也大多以平面化零碎化的狀態呈現，從而構成一種似乎是未經任何選擇加工生活流或敘事流狀態。不重情節結構的戲劇化，追求敘事方式的生活化，不重情節間的因果邏輯關係，而重生活純態事實的原生美，不重故事情節的跌宕曲折，而重生活細節的真實生動，也就成為典型的新寫實小說的生活流敘事特點。

但遲麗卻用陳天星的觀點反駁，文學具有開放性和相容性，不用為政治和其提倡的價值觀來約束，不探討人存在的意義（即生命在客觀上的價值取向），而是把問題集中到生命自身，關注的是生存何以成為可能，生命來到這個世界是以怎樣形態，換句話說，它不探討生命生存的意義是什麼，僅關心生命本身的意義是什麼。

而寫作手法或者文字駕馭那是作者的個人喜好，恩格斯認為：“據我看來，現實主義的意思是，除了細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。”別林斯基指出：“忠實於生活的現實性的一切細節、顏色和濃淡色度，在全部赤裸和真實中來再現生活。”新寫實小說的創作極為關注細節的真實，它們忠實於生活的現實性的一切細節、顏色和濃淡色度，在全部赤裸和真實中來再現生活，它們關注生活的現實性的一切細節甚至到了極為瑣碎的程度，衣食住行、吃喝拉撒，柴米油鹽、煤氣水電，戀愛結婚、生兒育女，上班下班、工資職稱......。

“但你們是公眾人物，在表達個人情感的同時必須注意公眾和社會影響，你們提出了問題，也要表達出解決問題的方式，不然你們只為寫作而寫作，就失去了文學作為傳播一種普世觀精神的意義”陳天星指出他們的缺點。

“這就是政治家的事了，我們描繪當前的現狀，有義務幫忙解決問題的根源性嗎？那是經濟學家和科學家政治學家們的事”遲麗便反駁道。

“這就是你們與現實文學的區別，在現實主義小說中，人物的一切，包括他的語言行動、為人處世、情感變化，都是一個統一的、完整的整體，他們就統一在人物的性格之下。這個人物形象的性格可能有多側面的表現，但他一般都有一個核心的性格，或者稱主導性格。這種典型理論被意識形態化之後，就出現文學作品必須塑造能代表時代方向，能鼓舞、激勵人們為崇高理想而奮鬥的英雄典型。而你們捨棄了這一點，導致你們的作品簡樸到粗陋，壓制到零度狀態的敘事情感，不具有理想化的轉換力量，如果你們堅持，你們就是脫離社會現實的玩弄文字的庸俗作家”

陳天星的言辭很尖銳，讓遲麗都感到愕然。

“傳統的現實主義文學總以人類的導師自居，這種情況難道不令人覺得有被支配的感覺嗎？”遲麗頓一下反問。

“但你們總以旁觀者或書記官的角色帶入故事，沒有價值判斷的尺度，就失去了情感天平的砝碼；比如汪芳老師的風景一文，她以一名夭折的幼嬰角度來描寫家人流水般的生活，她竭力營造著敘述者的智力和生活經驗明顯不如故事中的人物；哪怕您的煩惱人生，我們感覺不到您這個敘述者高於印家厚的生活經歷，你們努力做生活的仰視者，這與現實主義的俯視者角度正好兩個極端，這樣不好”陳天星繼續反駁之。

“這樣不好嗎？我們要敬畏生活，我只是想將這種生活狀態表現出來，