第113章 科考出岔子

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舊時孔廟對於賈琮這樣的現代人，自從“八股”成為貶義詞，“打倒孔家店”席捲全國，文廟、孔廟在今人印象中是很陌生、很古老了。

大順在八股取仕上沿襲明制並更加規範，孔廟分為大成殿六楹、東西廡七十六楹、神廚庫六楹、宰牲所八楹、靈星門三楹、佔地頗廣。

大成殿設立至聖孔夫子塑像、亞聖孟子塑像，以及儒家“十哲”塑像，科考選拔之前，學政、考生皆要按照禮儀焚香、洗手之後參拜。

賈琮雖然走了八股之路，但心目中要對儒教有多麼尊敬……倒是不見得。

科考的考場設在東西廡七十六楹，參考的秀才，根據名額規定，只有少部分能送考鄉試，唯有過了鄉試中舉人，才能無限期參加會試。

西廡二十四楹內，賈琮安靜地於東南角鋪紙、磨墨，對於西北角魏無知的冷眼而視，他視而不見，充耳不聞。

等所有考生過了搜檢坐定，衙役到位，才有幾位身穿皂服的差爺各自分到幾間考房，手舉木牌公告穿梭。這次鄉試選拔的科考題目出自《中庸》二十六章，百八十字，是大題：今夫，斯昭昭之多，及其無窮也……魚鱉生焉，財貨殖焉。

《中庸》這一段是敘述地山水自然界的話，即便它文字古老，卻是現代高中生都看得懂、聽得懂，算是比較好記的一段話了。

試帖詩題目：“卓犖觀群書”得“書”字。

所有八股文考試，錄取標準都絕大部分傾向於頭篇八股文，其他的試帖詩、濘誥、表、論，僅僅作為參考。當然，也有這種情況，八股文不是很優秀，其他東西很卓越，也能增加考官印象分，從而錄取，不過八股文作為第一標準是普遍情況。

也難怪古人也有不少人痛恨八股，甚至把明朝滅亡推給了“八股文先生”：謹具崇禎夫婦兩口，大明江山一座，奉申贄敬，晚生文八股頓首。

把明朝滅亡完全推給八股文，這當然是偏激的，不過李贄得非常對：其流弊以至於今日，陽為道學，陰為富貴矣！

此次癸酉科考，賈琮好友匡六合、王應麟、張茂才皆在，西路廳五縣生員大部分到齊，不來的是守孝、出事等原因。

右邊旁坐的那位仁兄司馬匪鑑是近視眼，看不清，便推推賈琮：“賈神童，題目是什麼？”

“《中庸》二十六章一篇，卓犖觀群書得書字。”賈琮好心答道，那位仁兄感謝。

規規矩矩地寫完一篇八股，已經過了一個時辰，字數大約五百多，考試的紙張官府印發，紅格紙、十八列，包括草稿紙也要收回。

試帖詩的作法除了基本原則是頌聖，十六句從開頭到結尾，也是完全按照“八股文模式”來做，破題、承題直到對比、結尾，必須緊緊圍繞題目“書”字。

如此，今我們可以理解為什麼蒲松齡《聊齋志異》有八股文句式，明清奏摺、詩詞曲賦有八股文影子。統治者需要的，就是這種順從、死板的辦公思維，從而使得社會穩定。

那位仁兄聲問道：“賈神童，我忘了，書字是什麼韻啊？”

古代讀書極度不易，試帖詩、八股四比除了背誦啟蒙聲律，還必須記得所有聲韻。“書”字是上平聲，六魚韻，八十四字，一旦押韻超出了規定的八十四字，就屬於不合格。數十字還是窄韻，寬韻的字更多。

賈琮笑笑不語，哥們，這是正規考試耶，我能回答你嗎？你想死，別連累我啊。

那仁兄訕訕乾笑，不好意思問他了，賈琮寫完試帖詩，正要交卷，不想這位仁兄不僅近視，還身體木訥，竟然打翻了賈琮的硯臺，墨汁淋溼了一部分紙張。

我……賈琮忍住打饒衝動，時辰過了大半，哪裡來得及再寫？賈琮眼神陰沉沉地目視仁兄，仁兄頓首再拜，一臉愧疚，無聲地作揖，表示是無心之舉，賈琮無可奈何，現在不是發怒的時候，琢磨一會兒，末尾再加了一首詩……

他不能虧待自己，也不能連累為難劉東昇，如果他八股文不過關而被錄取，劉東昇是有性命之憂的。

賈琮前世研究過八股文，雖然不上精研，但是今生練習了這麼久，有那些明清兩朝的直觀印象，個人理解是很深的。他知道，縣府院、歲考、科考不像鄉會殿極度嚴格，只要有腦子，還是能過關的。

舊時啟蒙雜句“肯花十年苦功夫，考個秀才也不難”，賈琮有底子、有成人思維，再加上一部分記憶中的模範文供他抄，雖然那些模範文不能完全記得，但是他有能力加以借用、修改。

現在出現了“卷面不潔”，他便希望這